Явление имама махди в суннитской и шиитской традициях. Хадисы об имаме махди Каким человеком должен быть махди

Дар аль Бурханийя
Аль-Тарика Аль-Шадилийя
Аль-Дусукийя
Аль-Бурханийя

I.

Сейдна Мухаммад, да пребудет на нем молитва и спасение Аллаха, сказал: "Распространяй знание о Махди. Он будет нашим потомком. Аллах поставит им последнюю печать в Традиции, которую он оставил через нас."

Его появление будет знаком наступления Последнего Часа. Явление Махди вместе с другими событиями - восстанием Дадджала (Обманщика), вторым пришествием Христа, набегами орд Гогов и Магогов, вознесением Корана, появлением Зверя, восходом солнц на Западе - означает конец времен.

Имя отца Махди будет тем же, что и имя отца Посланника (Расула), т.е. Абд Аллах. Он будет одним из потомков Фатимы от Сейдна ва Мавляна Аль Имам Хусейн.

Имя его матери будет Амина. Абд Аллах женится на Амине, которая произведет на свет сейдну Мухаммад Абд Аллах аль Махди аль Мунтазара.

Его родители, уроженцы Хиджаза (область между Меккой и Мединой), будут принадлежать к ветви курейшитов и хаимитов.

Махди будет последним из "сильсиля" (цепь рода) - из "людей дома", да пребудет на них милость Аллаха.

Махди будет печатью Традиции, явленной через Мухаммада, Печать Пророков и Посланника.

Традиция говорит, что аль Махди аль Мунтазар будет человеком арабской наружности, темным, высоким и крепкого телосложения. Его взгляд будет подобен "сияющей звезде", и лоб его будет высок. Глаза его будут черными, а брови - прямыми и сросшимися. У него будет густая борода и разделенные зубные резцы. На его правой щеке будет прекрасная родинка, и такая же родинка будет на правой руке. Нос его будет подобен клюву орла.

Он будет последним представителем Аллаха на земле.

Все будут довольны его представительством - и люди Неба, и люди Земли.

Аллах пошлет его после того, как общество людей подвергнется чудовищным притеснениям со стороны временной власти.

За всю историю сыновей Адама Аллах не посылал больших мучений людям.

Об этом сказал сам Пророк, да пребудет на нем молитва и спасение Аллаха: "Увидите время, когда выполнение религиозной практики будет так же жечь, как жгут руки раскаленные угли" . Будет такой неурожай и такой голод, что люди будут есть свои сандалии и тетиву своих луков.

Тогда Аллах, да будет благословенен Всевышний, пошлет своих ангелов, чтобы повести в "харам" Медины и Мекки тех, в чьем сердце осталась хотя бы крупица веры.

Вне "безопасного места" останутся только безумные и те, которые должны пройти испытания.

Тогда появится Дадджал, Обманщик.

Цвет лица его будет красным, тело крепкое, волосы курчавые. Глаз его будет подобен косточке сухой виноградины. На его лбу будут написаны буквы: каф, фа, ра . Эти буквы прочтут и те, кто умеют читать, и те, кто не умеют.

Когда он появится, он принесет с собой "рай" и "огонь". Но его "рай" будет "огнем", а его "огонь" - "раем". Аллах вселил в него все виды хитрости, соблазна, похоти и обмана.

Он пройдет по всей земле.

Он будет выдавать себя за "наби", пророка. Поэтому Пророк, да пребудет на нем молитва и спасение Аллаха, говорит: "После меня не будет уже ни пророка, ни посланника." Дадджал будет сражаться, говоря: "Я - князь мира" . Он будет претендовать тем самым на царство.

О его власти сказано: он подойдет к дереву и прикажет: "Дай мне свои плоды." И они полетят к нему как пчелиный рой.

Он будет бахвалиться тем, что может воскрешать мертвых. И особенно он будет воскрешать родителей людей. На самом деле, это будут посланные Дьяволом призраки, которые скажут: " Сын наш, следуй за этим человеком. Он - твой господин" .

Так схватит Дадджал одного человека и рассечет его надвое, так, что обе половины падут на землю.

Тогда он скажет: "Смотрите на этого моего слугу. Я воскрешу его" . Он заявит, что нет выше господина, чем он сам.

Тогда Аллах воскресит того слугу и даст ему силу противостоять Дадджалу.

Этот слуга скажет: "Господин мой - Аллах, а ты - обманщик и враг Аллаха."

Дадджал приблизится, чтобы схватить этого человека, но Аллах спасет его. Дадджал пребудет на земле семь дней. День как год, день как месяц, день как неделя и все остальные как обыкновенные дни. Объяснение этому могут дать только "господа инициатического откровения", а не мы.

Обманщик пройдет по земле быстро, как облако, гонимое ветром.

Он придет к народу, и призовет его, и народ поверит в него и будет подчиняться ему.

Тогда он улучшит условия жизни людей, заставит их сбиться с пути. Тогда он пойдет к другому народу и призовет его. Но этот народ отвергнет его слова, и он оставит этот народ.

Они останутся бедными, но чистыми.

Тогда Дадджал станет во главе армии, которая разорит всю землю, кроме Мекки и Медины.

Потом Дадджал подойдет к воротам "освященного города", т.е. к "Медине Пророка", но не сможет пройти через горы, которые охраняют вход в него. Аллах со своими ангелами воспрепятствует этому. Также и Мекка будет спасена подобным образом.

Когда Дадджал приблизится к вратам Медины, Махди будет 41 год.

Тогда Махди даст о себе знать, но и до этого в небе появятся два знака начала его миссии - лунное затмение в первую ночь месяца Рамадан и солнечное затмение в конце этого месяца. Этого вообще никогда не случалось, с тех пор, как Аллах сотворил небо и землю.

Аллах будет помогать Махди с его божественными людьми. Эти божественные люди родятся в невидимом месте и станут его сподвижниками и помощниками.

Один из этих людей будет пребывать на своем посту некоторое время и будет обладать особой наукой, которая позволит ему выделиться среди других. Все эти люди будут информировать Махди о ситуации вовне, и Махди начнет собирать и готовить свои силы.

Потом волнами пойдут "божественные авлийя" (святые) и 70 учеников сейдны Иса. Ему будут помогать также "люди пещеры" и "благородные люди" Египта. Заместители людей Шама (Сирия) и Асайб из людей Ирака.

Верующие изберут дорогу между аль-рукн и аль-макам (между углом черного камня и стоянкой Авраама, да пребудет на нем спасение).

Во главе войска Махди встанет человек Тамима, с редкой бородой, по имени Шу`айаб бен Салих.

В авангарде войск Махди будет архангел Гавриил, а в арьергарде - архангел Михаил.

Среди врагов Традиции будет один человек, называемый аль-Суфьяни.

Он будет потомком сына Халида ибн Язида ибн Му`авийа бен Аби Суфьяни.

У него будет большой череп, и на его лице будут явные отметины оспы.

Один из его глаз будет отмечен особо: на нем появится белая капля.

Аль Суфьяни пошлет против Махди войско, но этот отряд врагов Традиции углубится в пустыню - между Меккой и Мединой, и не спасется оттуда никто.

Не успокоившись после этого первого поражения, аль Суфьяни снова выступит из Дамаска с теми воинами, которые не участвовали в первом походе. Большинство из его последователей на сей раз будут из племени Кальб, т.е. племени "пса". Они будут сеять повсюду разорение и разрушение и уничтожат племя Кайш.

Но они не успеют продвинуться очень далеко, т.к. Махди со своим войском выйдет им навстречу. Столкновение будет иметь место рядом с аль-Гутан (оазисом к югу от Дамаска). Махди победит своих врагов и убьет аль Суфьяни рядом с деревом.

Тогда все мусульмане выступят против Дадджала, который, будучи не в силах сопротивляться божественной силе Махди, бежит вместе со своими людьми. Махди со своими сподвижниками будет преследовать их. Эти сподвижники будут проповедовать и восстанавливать Традицию на путях своего следования.

Дадджал, между тем, скроется в пещере, расположенной в Палестинской земле и называемой Баб аль лудд.

Начнется битва между войском Махди и людьми Запада, но победа достанется Махди. Те, кто будут сопротивляться, будут разгромлены. Однажды мусульмане, готовясь начать войну с Дадджалом, соберутся все вместе для утренней молитвы. Предстоять им будет Махди аль Мунтазар. В этот момент с небес снизойдет сейдна Иса, да пребудет на нем спасение, рядом с белым восточным минаретом Дамаска.

Он спустится, опираясь руками на крылья двух ангелов.

В руке у него будет меч с огненным лезвием. Он преподнесет его Махди, как знак его имамата, но тот откажется его принять.

Ceйдна Иса, да пребудет на нем спасение, совершит молитву позади от Махди аль Мунтазара, символически подтверждая тем самым подчинение своего традиционного закона традиционному закону Мухаммада. Посланник Аллаха, да пребудет на нем спасение и молитва, сказал: "Если бы Сейдна Муса, да пребудет на нем спасение, Господин Торы жил в мое время, у него не было бы другого выбора, кроме как следовать за мной" . Этим наш Посланник, т.е. посланник всему человечеству, хотел сказать, что после появления его закона, все остальные типы закона обязаны быть с ним согласованы.

Скажет Сейдна Иса, да пребудет на нем спасение, обращаясь к тем, с кем он совершал молитву: "Вы - община избранных, выделенных среди всех остальных" .

Сейдна Иса будет таким, каким его описывают традиционные доктрины: человеком среднего телосложения, с розовой кожей, "как будто он вышел из воды, с прямыми волосами и широкой грудью". Он будет в желто-шафрановых одеждах и с его головы будут "падать капли", хотя она будет сухой.

После утренней молитвы Махди и Сейдна Иса приблизятся, чтобы выгнать Дадджала из пещеры, в которой он спрятался. Как только Дадджал их увидит, он растает от их вида, как лед тает на солнце.

Тогда Сейдна Иса ударит его своим мечем между глаз и убьет. Потом будут казнены все те, кто помогал Дадджалу, пока от них не останется только один человек, который спрячется в дереве.

Тогда это дерево скажет: "О мусульманин, во мне прячется неверный. Приди и убей его!"

Тогда Аллах прикажет Сейдне Исе, да пребудет на нем спасение, отвести в безопасное место своих соратников, на гору аль-Тур. И когда они будут в безопасности, Аллах откроет отверстие в той стене, которая закрывала путь для орд Гогов и Магогов, которые ворвутся через него и начнут все опустошать.

Первые посланники этих орд выпьют воду в Тевириадском озере и осушат его. Потом они выпьют воду Тигра и Евфрата. Они разрушат и сожрут все на поверхности земли. Аллах, да благословен будет Всевышний, уничтожит потом эти вредоносные орды и сотрет их с лица земли.

Этот период будет расцветом Традиции, когда миру откроются сокровища, приготовленные Мухаммадом Ахмадом аль Махди бен Хасан алб Аскари .

Эти два сокровища оставались на берегу Тигра 41 год.

Мухаммад Ахмад положил эти сокровища в ящик и бросил его в воды Тигра, в ожидании описываемых нами событий.

Со смертью Махди и Сейдны Иса закончится этот золотой период, за которым последует смерть всех добрых мусульман и деградация человеческого рода.

Смешение и разложение в мире увеличатся.

За этим последуют иные знаки последнего Часа, - о которых мы не решаемся говорить, - но высший Час падет на голову только худших из тварей.

II.

Сиди Мухьиддин в "Мекканских откровениях" сказал: Знай, что Махди, да пребудет на нем спасение, появится обязательно, но лишь тогда, когда земля наполнится беспорядками и несправедливостью.

Он должен восстановить порядок и справедливость.

Махди будет из семьи Пророка, потомком сына Фатимы: родоначальником Махди является Имам Хусейн, сын Имама Али бен Аби Талиба, да пребудет на нем милость Аллаха.

Его имя будет таким же, как имя Посланника Аллаха.

Мусульмане пойдут к нему путем между аль-рукн и аль-макам, т.е. между углом черного камня и стоянкой Авраама. - Махди будет во всем подобен Посланнику Аллаха по сравнению со всеми остальными людьми, но в то же время он будет уступать ему внутренне, т.к. нет существа равного Посланнику Аллаха. (Намек на знаменитый хадис о "драгоценном камне меж обычных камней".)

Среди людей больше всего им будут довольны люди Куфы, ведь он будет распределять богатство праведно.

Аль-Хизр будет идти перед ним.

Он проживет 5, 7 или 9 лет.

Он будет стоек на путях Посланника и не отклонится.

Царство его будет столь огромно, что его нельзя будет охватить взглядом.

Он победит аль-мадина аль-румийя при помощи такбира ("Аллах Величайший") вместе с 70 000 мусульман. Аллах усилит благодаря ему Ислам, и его будут любить после его смерти.

Он будет призывать к Аллаху мечом, а тот, кто воспротивится ему, будет убит, тот, кто восстанет на него, будет побежден.

Он сделает нормой "чистый культ", и во всех юридических решениях его точка зрения будет отличаться от точки зрения ученых, которых он унизит своей справедливостью.

Когда Махди появится, к нему примкнут все мусульмане, как элита, так и простые люди. С ним будут "божественные люди", которые поймут его "призыв" и будут помогать ему.

Они станут его "министрами" и будут разделять с ним бремя правления.

Эти "министры" будут не арабами, но говорить будут по-арабски. Махди не будет предпринимать ничего, не проконсультировавшись с ними. Они будут самыми достойными среди его окружения.

Будет с ним "хранитель" другого рода, нежели они, который, однако, тоже будет подчиняться Аллаху.

Этот последний будет выделяться среди министров.

Министров будет не более 9, но не менее 5, т. к. Расул не определил точно время своего представительства: от 5 до 9.

Эти "министры" будут обладать наукой, выделяющей их изо всех остальных.

Они все погибнут за исключением одного в саду Акка, который Аллах сделал местом пантер, птиц и зверей.

Тот, из них, кто останется в живых, - говорит Сиди Мухьяддин, - не знаю, будет ли одним из тех, о ком Аллах упомянул в своих Словах: "Будет знак ангельских труб, и населяющие и землю и небо будут сожжены, за исключением тех, кто угоден Аллаху" (39,68). Или умрет вместе со всеми, когда раздастся звук труб.

Я сомневался, - говорит Сиди Мухьяддин, - в отношении точного количества лет, которые Махди проведет как Имам этого мира, пока Аллах не послал мне человека, который сообщил мне количество министров. "Но я, - говорит шейх аль Акбар, - получил разрешения того сомнения при обучении в столкновении со Всевышним."

Установив с точностью время правления Махди, Сиди Мухьяддин говорит: "Он будет править в согласии с тем, что скажет ему ангел вдохновения, в отношении традиционного законоуложения. Надо сказать, что магометанский закон будет ему внушен, и он будет править, основываясь только на нем, как сказано в хадисе: "Он будет тверд на путях моих и не собьется с них."

О нем сказано, что он будет из тех, кто "следует", а не "изобретает", и он будет "непогрешим" в своем правлении.

Он запретит "кийас" (рассуждение по аналогии), несмотря на то, что будет по этому поводу внушать ему ангел вдохновения.

Многие ученые отрицают второе пришествие Сейдны Исы, да пребудет на нем спасение, говоря, что об этом не сохранилось письменных доказательств. Мы приведем им в ответ как неопровержимое доказательство версет Святого Корана, в котором Всевышний говорит: "Не будет никого из людей книги, кто не уверует в него до смерти." (Коран, 3,159), где местоимение его относится к смерти Сейдны Исы, да пребудет на нем спасение.

Во время своего второго пришествия Сейдна Иса будет членом исламской общины в качестве "вали", сохраняя при этом свой статус "наделенного силой", "Посланника", "пророка".

Он будет знать в совершенстве исламский закон, переданный ангелом вдохновения, и будет следовать во всем сунне нашего Пророка. Он будет печатью универсальной святости и получит привилегию в день Воскресения быть в обществе Пророка и Посланников со знаменем "рисала", в окружении тех, кто будет следовать за ним. Он будет с нами - т.е. он объединится с нами, мусульманами - как "вали" в общине "авлийя" под знаменем Мухаммада. Аллах вложил в него - в Ису - святость и пророчество. Но в день воскресения, среди посланников не будет тех, кто был среди последовавших лишь двум "посланникам", а не Расулу, - Сейдне Мухаммаду, - за кем последуют сами Иса и Илия...

Сейдна Иса разобьет крест и убьет "свинью", и останется с нами 7 лет, хотя, согласно Суйути, Иса останется после своего нисхождения 40 лет. Но разрешения этих видимых противоречий не дано нам.

III.

Пророк сказал: "Расцвет иерусалимского царства наступит, когда Ятриб будет лежать в развалинах (Ятриб = Медина), развал государства Ятриб будет во время великой войны. Великая война начнется с завоевания Константинополя, а Константинополь падет, когда Дадджал впервые появится" . (Абу Давуд).

Пророк сказал: "Великая война, падение Константинополя и приход Дадджала произойдут в течение 6 месяцев" . (Тирмиди и Абу Давид)

Пророк сказал: "Между великой войной и падением города пройдет 6 лет. Дадджал появится на седьмой" . (Абу Давуд)

Пророк сказал: "Заключите безопасный мир с людьми Запада (ахль-ар-рум). Вместе сможете сражаться с врагами позади вас и победить их. Вы разделите добычу и будете опьянены. Но потом вы опуститесь на луг с холмами и один из христиан воздвигнет крест и скажет: "Крест победил!". Один мусульманин впадет в ярость и сломает его, и люди Запада ответят на это жестокостью и будут готовиться к битве." Некоторые источники добавляют: "Мусульмане будут потрясать оружием и будут биться, и Аллах почтит их войско мученичеством" . (Абу Давид).

Пророк сказал: "Не увидите последнего Часа, пока сразитесь с народом, который носит сандалии из кожи, и пока не сразитесь с турками, у которых маленькие глаза, красные лица, короткие носы, и чьи лица подобны щитам, покрытым кожей." (Букхари и Муслим.)

Пророк сказал, согласно одной из традиций, что люди с маленькими глазами (турки) будут сражаться против мусульман: "Вы будете биться с ними три раза, пока не встретитесь с ними в Аравии. В первый раз, когда вы с ними столкнетесь, спасутся только те, кто обратится в бегство. Во второй раз, некоторые погибнут, а некоторые выживут. Но в третий раз с ними будет покончено." (Абу Давуд).

Пророк сказал: "Последний Час не наступит до тех пор, пока наследство не сможет быть разделенным" (т.е. только после великих жертв и множества убийств, благодаря которым останется такое количество наследников, когда можно будет разделить между ними наследство и радости в разделе добычи не будет). Потом, указав пальцем в сторону Сирии: Враги направят свои силы против мусульман, а мусульмане направят свои силы против врагов" . Один из товарищей Пророка спросил: "Имеешь ли Ты в виду Рим?" "Да" , - он ответил, - "будет ужасная битва, и мусульмане снарядят военный отряд (чтобы биться до смерти), который сможет вернуться с победой. И они будут биться, пока ночь не опустится на них. Никому не удастся стяжать победу, и все будут уничтожены. И тогда мусульмане снарядят второй военный отряд, чтобы бороться до смерти, который сможет вернуться с победой. На четвертый день новый военный отряд будет сформирован из остатков мусульман, и Аллах дарует им победу над врагом. И разразится такая битва, подобно которой не было еще никогда. Если птица полетит над воюющими, она упадет замертво прежде, чем достигнет другой стороны поля битвы. (Будет такое смертоубийство, что при подсчете останется только один из ста). Какая может быть радость в подсчете, и какое наследство сможет быть разделенным? Они будут находиться на этом месте, когда придет еще более страшное несчастье. Раздастся крик: "Дадджал уже рядом с вами, среди ваших потомков!" Тогда они бросят то, что у них в руках и выступят, послав вперед авангард из десяти всадников. Это будут лучшие воины на Земле в те дни, лучшие из лучших воинов на земле в те дни" . (Муслим)

Пророк сказал: "Вы нападете на Аравию, и Аллах даст вам силу победить ее. Потом вы нападете на Персию, и Он даст вам силы победить ее. Потом вы нападете на Рим (т.е. ар-Рум, что включает в себя Сирию и Анаталию), и Аллах даст вам силы победить его" . (Муслим)

Пророк сказал: "От творений Адама и до Последнего Часа не будет ничего страшнее появления Дадджала" . (Муслим)

Пророк сказал: "Не было такого пророка, который бы не предупреждал свой народ об опасности одноглазого обманщика. Я говорю вам, что у него только один глаз, а у Господа вашего не один глаз. На лбу обманщика - буквы к-ф-р (куфр, кафир)." (Бухари и Муслим).

Пророк сказал: "Дадджал появится и принесет с собой воду и огонь, и то, что люди считают водой, будет жгучим огнем, а то, что люди будут считать огнем, будет, на самом деле, свежей и сладкой водой. И те, кто будут жить в те времена, должны падать в то, что кажется огнем, поскольку это будет свежей сладкой водой." (Бухари и Муслим).

Пророк сказал: "Если он (Дадджал) придет тогда, когда я еще буду с вами, я выступлю против него с вашей стороны, но если он придет, когда меня больше не будет с вами, каждый должен выступить против него сам по себе, и Аллах встанет на мое место, чтобы позаботиться о каждом мусульманине. Он будет молодым человеком с кудрявыми волосами и кривым на один глаз, и будет напоминать Абдель Уззаб бен Катана. Те, кто будут жить в эти времена, должны будут повторить против него версеты начала суры Аль-кахф (XY 11). Он будет на дороге между Сирией и Ираком и будет творить зло налево и направо. Будь твердым, о слуга АЛЛАХА!"

Тогда кто-то спросил о длительности его пребывания на земле, и Пророк ответил: "Сорок дней из которых один как год, один как месяц, один как неделя, и остальные дни как ваши дни" .

Тогда снова спросили, будет ли достаточен "саловат" (молитва) одного дня на весь день, который будет длится как год, и Пророк ответил: "Нет, вы должны будете считать все время" . Тогда задали вопрос, с какой скоростью он будет передвигаться по земле и Пророк ответил: "Как облако, гонимое ветром".

Он пойдет к одному народу и призовет его к себе, и тот поверит ему. Он прикажет небу, и небо даст дождь, и земля произведет урожай. Потом к вечеру стада вернутся с высоких холмов, с сосцами, полными молока, и полными желудками. Потом он пойдет к другому народу и призовет его к себе, но этот народ откажется от него, и Дадджал оставит их. На утро они не найдут ничего из своих прежних богатств. Потом Дадджал пойдет в пустынные земли и прикажет им отдать свои сокровища, и эти сокровища предстанут пред ним во множестве, подобно пчелиному рою. Потом он призовет к себе юношу, и разрубит его мечом надвое, и положит две его части на расстоянии, которое обычно отделяет лучника от его цели. Потом он позовет его (юношу), и он снова пойдет к нему, улыбаясь, со светящимся взглядом, и как раз в этот момент Аллах заставит снизойти Мессию, сына Марии. Тот спустится на землю рядом с белым минаретом у восточного края Дамаска, одетый в легкие шафрановые одежды из двух частей, опираясь на крылья двух ангелов. Когда он склонит свою голову, с его лба упадут капельки пота, и когда он поднимет голову капельки, как жемчужины, разлетятся вокруг. Лицемерно верующие, которые почувствуют запах его дыхания, умрут, и его дыхание распространится так далеко, как только может объять взгляд. Тогда он встретит его (Дадджала) у ворот Лудд и убьет его. Потом группа людей, которых Аллах охранит, подойдет к Иисусу, сыну Марии, и он ударит их по лицу, и он выстроит их по достоинству ранга, которое они имели в Раю, и тогда Аллах откроет Иисусу эти слова: "Я избрал этих людей среди моих слуг, и против них никто не сможет биться. Отведи этих людей в безопасности к аль-Тур (т.е. к "Горе" по преимуществу, иногда отождествляемой с горой Синай)". Тогда Аллах пошлет Гогов и Магогов, и они заполнят склоны этой горы. Первый из них пройдет мимо Тивериадского озера и выпьет воды из него. И когда последний из них будет проходить там, он скажет: "Здесь раньше была вода!" Иисус и его соратники будут осаждены там (у аль-Тура и будут подвергаться суровым нападениям), так что воловья голова будет для них дороже ста динаров. И Посланник Аллаха Иисус и его соратники будут молить Аллаха, чтобы Он послал на них насекомых (которые стали бы кусать их шеи), и к утру все они, как один, будут мертвы. Посланник Аллаха Иисус и его соратники спустятся тогда на землю, но не найдут на земле пространства и пяди, свободной от гниения и вони. (Насекомые нападут на шеи Гогов и Магогов, и они умрут как один, наполнив землю гниением и вонью). Посланник Аллаха Иисус и его соратники снова призовут Аллаха, и Он пошлет птиц с шеями, как у верблюдов Бактрии, которые возьмут (трупы) и унесут, куда укажет Аллах. Потом Аллах пошлет дождь, который не выдержит ни один глиняный дом, ни одна палатка из верблюжьей шкуры, и он омоет землю так, что она будет подобна зеркалу. Тогда он скажет земле дать свои плоды и возобновить свое плодородие, и в результате вырастет такой большой гранат, что целая толпа людей сможет питаться им и искать свое прибежище в его листве, и молочная корова даст столько молока, что его будет пить целая толпа людей. И молочная верблюдица даст столько молока, что целое племя сможет напиться им, и овца даст столько молока, что целая семья будет пить его. И тогда Аллах пошлет нежный ветер, который проникнет вплоть до подмышек, и заберет жизненный дух (ар-рух) всех верующих и всех мусульман, и выживут только самые слабые, которые совершили прелюбодеяние, как ослы, и над ними пробьет Последний Час." (Муслим).

Пророк сказал: " ... как знаете, но с таким добавлением: Гог и Магог дойдут до холма аль-Хамар и этот холм гора Байт-аль-Макдис (Иерусалим) и скажут: "Мы убили тех, кто на земле, убьем теперь тех, кто на небесах", и обратят свои стрелы в небеса, и стрелы вернутся, залитые кровью..." (Муслим)

Пророк сказал: "За Дадджалом будут следовать семьдесят тысяч евреев Исфагана, закутанные в персидские платки" . (Муслим)

Пророк сказал: "За Дадджалом будут следовать семьдесят тысяч моих людей, одетые в темные одежды" . (Шарх ас-суна)

Пророк сказал: "Люди побегут от Дадджала, пока не достигнут горы " (Муслим).

Пророк сказал: "Прежде, чем он (Дадджал) придет, пройдет три года: в первый год небо удержит треть своих дождей, а земля - треть своей растительности, во второй год небо удержит две трети своих дождей, а земля - две трети своей растительности, в третий год небо удержит весь свой дождь, а земля - всю свою растительность, и все животные с копытами и клыками погибнут. Одним из величайших соблазнов будет, когда он подойдет к кочевому арабу и скажет ему: "Скажи, если я верну к жизни сейчас твоего верблюда, признаешь ли ты, что я - твой господин?", и араб ответит: "Конечно!" И он сделает так, что демоны обернутся его верблюдами, с полным выменем и высокими горбами. Потом он пойдет к человеку, у которого умер отец и брат, и скажет: "Ответь мне, если я верну к жизни твоего отца и твоего брата, признаешь ли ты меня своим господином?", - и человек ответил: "Конечно!" И тогда он сделает так, что демоны обернутся его отцом и его братом." И Пророк удалился на отдых. Когда он возвратился, его товарищи спросили: "Как должны вести себя верующие в то время?" Он ответил: "Прославление Аллаха и провозглашение его святости (тасбих ва такдис), которые достаточны для ангелов, будут достаточны и для них!" (Ахмад)

Пророк сказал: "Дадджал выйдет из страны Востока, называемой Хурасан, в окружении людей, чьи лица будут подобны щитам, покрытым кожей." (Титмиди).

Пророк сказал: "Он (Дадджал) придет, но ему не будет позволено преодолеть холмы Медины. Так он остановится на пустых дорогах недалеко от Медины. И тогда один человек, который будет лучшим из людей, или одним из лучших, скажет ему: "Свидетельствую что - ты Обманщик (ад-дадджал), о котором Посланник Аллаха (салла Ллаху алайхи ва саллам) нас предупреждал." Дадджал скажет (тем, кто будет вокруг него): "Что вы скажете, если я убью этого человека, а потом верну его к жизни? Останутся ли еще у вас сомнения в отношении этого дела?" Ему ответили: "Нет!" Тогда он убил его (этого человека) и потом снова вернул его к жизни. Когда он вернул его к жизни, тот сказал: "Клянусь Аллахом! У меня никогда не было лучших доказательств (того, что ты - Дадджал), как в этот момент." Тогда Дадджал (снова) захотел убить его, но не смог. Абу Исхак указывает, что было также сказано: "Этим человеком будет аль-Хадир" (радийа Аллаху анху)". (Бухари и Муслим.)

Пророк сказал: "Дадджал появится моей умме (общине) и останется в мире сорок" (Абд Аллах бен Амр, товарищ Пророка, который сообщает эти традиционные данные, уточняет, что он не знает, имел ли в виду Пророк дни, месяцы или года). Потом Аллах пошлет Иисуса, сына Марии, который будет подобен Урвабу бен Ма`суду. Он приблизится к нему (Дадджалу) и убьет его. Потом люди будут жить семь лет, в которые не будет ни одной ссоры между двумя людьми. Потом Аллах пошлет холодный ветер из Сирии, и ни один из тех, кто имеет в своем сердце хотя бы гран добра и веры, не останется на земле, (дух его) будет взят. И даже если кто-то укроется в горе, ветер настигнет его и там, найдет его и возьмет его. Останутся только слабые, непоседливые, как птицы, с разумом диких зверей. Они будут не в состоянии, ни предписывать благо, ни порицать зло. Тогда Сатана придет к ним в человеческом облике и скажет: "Не повинуетесь?" И они скажут: "Что нам прикажешь?" И он прикажет им поклоняться идолам, и за это у них будет в изобилии пища, и жизнь их будет легкой. И тогда раздастся трубный глас, который услышат только те, чья шея будет склонена в одну сторону и приподнята в другую - и первым, кто услышит его, будет мужчина, занятый прилаживанием питьевого бака для верблюда. Он упадет в обморок, а также другие люди упадут в обморок. Тогда раздастся второй трубный глас, и все они поднимутся и станут смотреть по сторонам. Тогда будет сказано: "Люди, идите, к вашему Господу". И их заставят остаться, чтобы подвергнуть допросу. Тогда будет сказано: "Изберите из них группу для адского Огня". И спросят: "Сколько?" "Девятьсот девяносто девять из тысячи - для Огня". И в этот день младенцы станут стариками из-за ужаса, и этот день будет тем, о котором сказано: "День, когда будет обнажен крестец". (Коран LXY111.42)". (Муслим)

Пророк сказал: "Во имя того, в чьих руках моя душа, Сын Марии спустится к нам как справедливый судья. Он разобьет кресты, убьет свинью и уничтожит джизьях (пошлину, выплачиваемую людьми книги мусульманам). Благосостояние будет таким, что никто не захочет принимать больше, и саджда (поклон) будет наилучшей вещью в этом мире со всем тем, что в нем есть." (Бухари и Муслим).

Пророк сказал: "...как знаете, но надо добавить дополнительные указания: как вы будете вести себя, когда снизойдет сын Марии, и ваш Имам будет среди вас?" (Бухари и Муслим)

Пророк сказал: "Группа моих людей не прекратит битву за Истину и останется вплоть до дня Воскресения. Иисус, сын Марии, снизойдет, и их (мусульман) командующий (Махди) пригласит его руководить молитвой (салах), но он откажется и скажет: "Нет. Никто из вас не сможет руководить другими. Это - честь Аллаха для вашей Уммы" . (Муслим).

Пророк сказал: "Иисус, сын Марии, снизойдет на землю, женится, будет иметь детей и останется сорок пять лет, и не умрет, и будет похоронен рядом со мной, в моей могиле. Потом Иисус, сын Марии и я, мы поднимемся из наших могил за (могилой) Абу Бакр Омара" . (Ибн аль-Джази).

Пророк сказал: "Мир не увидит конца, пока арабы не будут управляться человеком из моей семьи, чье имя не будет таким же, как мое" . (Тирмиди и Абу Давуд).

Пророк сказал: "Если этому миру останется только один день, Аллах удлинит его, чтобы Он смог вывести человека, который будет от меня (от моей семьи), чье имя будет точно таким же, как мое, и имя его отца будет таким же, как имя моего отца (Махди будет носить имя Мухаммад ибн Абд Аллах), и этот человек наполнит землю справедливостью и равновесием, столь же полно, как она была раньше терзаема тиранией и подавлением" . (Абу Давуд)

Пророк сказал: "Махди будет из моей семьи, из потомков Фатимы" . (Абу Давуд).

Пророк сказал: "Будет спор после смерти Халифа, и один человек (Махди) из людей Медины выйдет, спасаясь, в Мекку. Некоторые люди из Мекки придут к нему, и против его воли понесут его вовне и заключат с ним пакт верности между Углом (Каабы, содержащей Черный Камень) и Макамом (стоянкой Авраама). Тогда из Сирии против него будет послано войско, но оно погибнет в пустыне между Меккой и Мединой. Когда люди увидят это, Абдал из Сирии и лучшие люди Ирака пойдут к нему и заключат с ним пакт верности ему. Тогда появится человек из племени Курайш, чей дядя с материнской стороны будет (принадлежать к племени) Кальб и пошлет против него отряд, превосходящий их численно, и с силами войска Кальб. Потом он будет управлять сунной своего Пророка и установит Ислам на земле. Он останется семь лет, потом умрет, и мусульмане будут молиться за него." (Абу Давуд).

Пророк сказал: "Когда увидите черные флаги со стороны Хурасана, идите на них, поскольку Халиф Аллаха, Махди, будет среди них" . (Ахмад и Байхаки).

Сноскa:

Некоторые считают, что аль Махди аль Мунтазар, который появится в последние времена, чтобы дать бой Дадджалу (антимессии), и будет имамом Мухаммадом ибн Хасаном аль Аскари. Это отождествление основано на рассказе, что Сейдна Мухаммад ибн Хасан аль Аскари построил халва (круглое убежище) на берегу Тигра и удалился в него. Через несколько дней его пошли искать в его халва и не нашли. Некоторые считают, что он скрылся для того, чтобы снова появиться в последние времена.

ЗОЛОТЫЕ КОПИ И РОССЫПИ САМОЦВЕТОВ

МУРУДЖ АЗ-ЗАХАБ ВА МА"ДИН АЛ-ДЖАУХАР

/319 / О халифате ал-Махди Махаммада б. "Али б. "Абдаллаха б. "Аббаса

Он прозывается по кунйе Абу "Абдаллах. Мать его - Умм Муса бинт Мансур б. "Абдаллах б. Зу Сахм б. Абу Сарх , из сынов Зу Ру-"айна , из царей Йемена.

Принял присягу ему в Мекке ар-Раби", маула его, в субботу, [когда] прошло [от месяца] зу-л-хиджжа шесть [ночей] сто пятьдесят восьмого года (19.10.775). [Известие] о смерти отца его и о присяге привез ему Манара , маула его. И [ал-Махди] два дня после этого бездействовал, затем произнес перед людьми проповедь, оплакал отца своего, и ему принесли общую присягу. Рождение его было в сто двадцать седьмом году (774/5). В сто шестьдесят девятом году (785/6) [ал-Махди] выступил из Города Мира, направляясь в местность Кармасин , что в округе Динавара . Ему описали прелесть Масабзана в стране ас-Сиравана и Джурджана . [Тогда] он свернул в местность, известную как Арзан и ар-Ран. И умер он в деревне, называемой Радин, в ночь на четверг, [когда до конца месяца мухаррама оставалось семь ночей], сто шестьдесят девятого года (5.08.785). Его халифат был десять лет, месяц и пятнадцать дней. Он скончался, и [было] ему сорок три года. Молился над ним Харун ар-Рашид . Мусаал-Хади [находился] вДжурджане. Было сказано, что [ал-Махди] умер, отравившись ката"иф , [которых] поел. Хасана , невольница его, и другие из его свиты надели рубища и черное в [знак] скорби о нем. [Тогда] сказал об этом Абу-л-"Атахийа :

[Вечером надели] узорчатые [ткани], а
Встали в рубищах.
Каждого бодливого, если он живет, когда-нибудь забодают.
И ты не останешься, даже если проживешь столько, сколько прожил Нух .
[Так] рыдай над собой, раз уж
[Все равно придется] тебе рыдать .

/320 / Совокупность известий [об ал-Махди] и его деяниях, а также обо всем замечательном, что было в дни его

Упомянул ал-Фадл б. ар-Раби". Он сказал: Вошел Шарик ал-Кади однажды к ал-Махди, и [халиф] сказал ему: «Ты должен [согласиться для меня на одно дело из трех]. Он сказал: «Что это [за дела], о Повелитель Верующих?» [Ал-Махди] сказал: «Или ты примешь судейство, или будешь передавать хадисы сыну моему и учить его, или откушаешь у меня трапезу». [Шарик] подумал, потом сказал: «Трапеза самая легкая [из этих дел] для души моей». [Тогда ал-Махди] задержал [Шарика] и (велел] сообщить на кухню, чтобы ему приготовили [различные] блюда из сгущенного мозга с леденцами и медом. И когда он окончил обед, стольник сказал: «О Повелитель Верующих! После этого старец никогда [такого не отведает]». Сказал ал-Фадл б. ар-Раби": [Клянусь] Аллахом, Шарик передавал им хадисы после этого, и учил их детей, и исполнял для них [обязанности кади]. Он написал ал-джахбазу по [поводу] жалования и [стал] донимать его за недостачу. [Тогда] ал-джахбаз сказал ему: «Ты не продавал ткани». Сказал ему Шарик: «Нет, [клянусь] Аллахом, я продал больше, чем ткань, я продал веру свою». Слазал ал-Фадл б. ар-Раби": Вышел ал-Махди прогуляться, а с ним - "Амр б. Раби", маула его. Он был поэтом. [Халиф] оторвался от войска, а люди [были] на охоте. И ал-Махди поразил сильный голод, и [тогда] он сказал "Амру: «Горе тебе! Разыщи мне человека, у которого мы найдем что-нибудь поесть. И "Амр бродил, пока не отыскал хозяина огорода, рядом с [которым была] его хижина. [Тогда "Амр] поднялся к нему и сказал ему: «Имеется ли у тебя что-нибудь поесть?» Он сказал: «Да. Ячменные лепешки и расиса , и эти бобы и лук-порей. [Тогда] сказал ему ал-Махди: «Если есть у тебя масло, я бы поел». Он сказал: «Да, у меня есть остатки его» И он подал им, и они много съели. Ал-Махди [так увлекся, что ничего не осталось]. [Потом] он сказал "Амру: «Скажи стихи, [которыми] опишешь [наше положение]». И "Амр сказал:

Тот, кто кормит расисой с маслом и ячменным хлебом с луком-пореем,
Поистине заслуживает пощечины или двух за плохое деяние, а то и трех.

[Тогда] сказал ал-Махди: «Нехорошо то, что ты сказал. Лучше вот так:

Поистине заслуживает кошелька или двух за хорошее дело, а то и трех».

/321 / И [ал-Махди] присоединился к войску, и его нагнали обоз, слуги и свита, и он приказал [выдать] хозяину огорода три кошелька дирхамов.

Сказал [ал-Фадл б. ар-Раби"]: В другой раз [ал-Махди] понесла лошадь, [когда] он выехал на охоту, и [ал-Махди] приехал голодным к шатру бедуина. [Ал-Махди] сказал [тогда]: «Бедуин, есть ли у тебя угощение? [Ведь] я твой гость!» [Бедуин] сказал: «Вижу, что ты безусый, полный, в чалме. Если осилишь [то, что у нас] есть, поднесем тебе. [Ал-Махди] сказал: «Подавай, что у тебя». [Тогда бедуин] вынес ему хлеб, [испеченный в горячей] золе. [Ал-Махди] съел его и сказал: «Вкусно. Давай, что [там еще есть] у тебя». [Тогда] бедуин вынес ему молока в кувшине и налил ему. [Ал-Махди] выпил и сказал: «Вкусно. Давай, что [там еще есть] у тебя». [Тогда он] вынес [ал-Махди] остатки вина в бурдюке. Выпил бедуин один [стаканчик] и налил [ал-Махди]. Выпив, [ал-Махди] сказал: «Знаешь ли ты, кто я?» Он сказал: «Нет, [клянусь] Аллахом». Он сказал: «Я из слуг вельмож». [Бедуин] сказал: «Да ниспошлет тебе Аллах благодать в местопребывании твоем и да облагодетельствует тебя, кто бы ты [ни] был». Затем выпил бедуин стаканчик и налил [ал-Махди]. Выпив, [халиф] сказал: «О бедуин, знаешь ли ты, кто я?» Он сказал: «Да, ты упомянул, что ты из слуг вельмож». [Ал-Махди] сказал: «Нет, я не таков». Он сказал: «[Так] кто же ты?» Он сказал: «Я один из военачальников ал-Махди». [Бедуин] сказал: «Да будет обширен дом твой и да станут приятыми посещения тебя». Затем бедуин выпил стаканчик и налил [ал-Махди]. Выпив третий [стаканчик], он сказал: «О бедуин, знаешь ли ты, кто я?» Он сказал: «Да. Ты заявил, что ты один из военачальников ал-Махди». Он сказал: «[Ведь] я не таков». Сказал [бедуин]: «[Так] кто [же] ты?» Он сказал: «Я сам Повелитель Верующих». [Тогда) бедуин взял свой бурдюк и завязал его. Ал-Махди [же] сказал ему: «Налей нам». [Бедуин] сказал: «Нет, клянусь Аллахом, не выпьешь ты из него ни глотка, ни более того». [Ал-Махди] сказал: «А почему?» Он сказал: «Мы налили тебе стаканчик, и ты заявил, что ты из слуг вельмож. Мы это стерпели от тебя. Потом мы налили тебе другой, и ты заявил, что ты один из военачальников ал-Махди. Мы стерпели это от тебя. Потом мы налили тебе третий, и ты заявил, что ты Повелитель Верующих. Нет, клянусь Аллахом, я не решусь налить тебе четвертый, [тогда] ты скажешь, что ты - Посланец Аллаха». Ал-Махди рассмеялся. [Тут] его окружила конница, и спешились перед ним сыны царей и благородных [мужей]. У бедуина упало сердце, и не было у него [иного] помысла, кроме [как о] спасении самого себя, и он собрался бежать. [Тогда] ал-Махди сказал ему: «Не бойся!» И приказал [выдать] ему обильный денежный подарок и снаряжение. [Тогда бедуин] сказал: «Свидетельствую, что ты [говоришь правду]. И если бы ты стал хвастать в четвертый и в пятый раз, то выпутался бы и из этого». /322 / Рассмеялся ал-Махди от [этих слов], так что чуть не упал с лошади, когда [бедуин] упомянул о четвертом и пятом хвастовстве, назначил ему кормление и присоединил его к своим приближенным.

Вазиром [ал-Махди] был Абу "Убайдаллах Муа"вия б. "Убайдаллах ал-Аш"ари , дед Мухаммада б. "Абд ал-Ваххаба-писца . [Абу "Убайдаллах] был писцом ал-Махди до [того, как он стал халифом]. [Потом] ал-Махди убил сына Абу "Убайдаллаха за неверие , и каждый из них возненавидел другого. [Тогда ал-Махди] сместил его, и Абу "Убайдаллах дожил до сто семидесятого года (786/7).

Затем ал-Махди приблизил Йа"куба б. Да"уда ас-Силми , и писцы разнесли по диванам [его послание]: «Повелитель Верующих побратался с ним». [Йа"куб б. Да"уд] всякий раз входил к [ал-Махди], обходя всех [остальных] людей. Затем [халиф] обвинил [Йа"куба] в каком-то деле, [связанном] с Талибитами, и захотел его убить, потом заключил [Йа"куба в темницу]. И [Йа"куб] оставался в тюрьме [ал-Махди] до дней [правления] ар-Рашида. Ар-Рашид выпустил его. О том деле его было сказано: «Он видел имамат в самом старшем из сынов ал-"Аббаса » и что не ал-Махди, а [другой] из его дядьев имел больше прав на него.

Ал-Махди был любим и знатью, и простонародьем, ибо он начал правление свое с рассмотрения жалоб, прекращения убийств, помилования страшащегося и справедливого [обращения] с притесненным. [Ал-Махди] простер руку свою в щедротах своих и раздарил все, что ему оставил ал-Мансур, а это шестьсот тысяч дирхамов и четырнадцать тысяч тысяч динаров, помимо того, что [ал-Мансур] собрал [в качестве налогов] в дни свои. Когда [же] казна опустела, пришел Абу Хариса ан-Нахри , хранитель его казны, бросил перед ним ключи и сказал: «Чего стоят ключи опустошенной казны?» [Тогда] ал-Махди разослал двадцать слуг для сбора денег. Через несколько дней деньги поступили. Абу Хариса ан-Нахри три дня принимал и записывал деньги, прибывавшие к ал-Махди, не входя к нему. Когда же он вошел к [халифу], [тот] сказал: «Что задержало тебя?» Он сказал: «Работа по учету денег». [Ал-Махди же] сказал: «Ты - глупый бедуин. Ты думал, что деньги не поступят и к нам, если мы в них нуждаемся». Сказал Абу-Хариса: «Случись что, никто не станет дожидаться, пока ты пошлешь добыть и принести деньги». Было сказано, что он раздал за десять дней из своих собственных денег десять тысяч дирхамов. [Тогда] встал /323 / Шабба б. "Икал и стал витийствовать. Он сказал: «Есть [те, кто] похож на ал-Махди. И это сиятельная луна, ранняя весна, яростный лев и бездонное море. Сиятельная луна похожа на него красотой и блеском. Ранняя весна похожа на него ароматом и воздухом, яростный лев похож на него напором и решительностью. Бездонное море похоже на него добротой и щедростью».

Ал-Хайзуран, мать ал-Хади и ар-Рашида , [находилась] в доме своем, известном ныне как Ашнас, и у нее [были] матери детей халифов и прочие дочери бану хашим. Она [сидела] на армянском ковре, а они - на армянских подушках. Зайнаб бинт Сулайман б. "Али [занимала] более высокое, чем они, положение. Пока они [восседали] таким образом, вошел слуга ал-Хайзуран и сказал: «У Двери - женщина, обладающая красотой и прелестью, в лохмотьях. Она не желает назвать свое имя. Положение ее не то, что ваше. Она хочет войти к вам». [Ранее] ал-Махди указал ал-Хайзуран, чтобы она [постоянно держала при себе] Зайнаб бинт Сулайман б. "Али. Он сказал ей: «Перенимай ее манеры и заимствуй ее нравы. [Ведь] она для нас старица и застала первых из нас». И ал-Хайзуран сказала слуге: «Разреши [той женщине войти]». [Тогда] вошла женщина, обладающая великолепием и красотой, в лохмотьях. Она заговорила и выказала красноречие в языке своем. [Тогда] ей сказали: «Кто ты?» Она сказала: «Я Музна, жена Марвана б. Мухаммада . Рок довел меня до того, что вы видите. Клянусь Аллахом, я позаимствовала [и] эти лохмотья. Когда же вы одержали над нами верх в этом деле и оно стало вашим помимо нас, не опустились мы до того, чтобы якшаться с простонародьем, несмотря на нищету, в которой мы [пребываем], ибо это первое, что уничтожит наше благородство. [Тогда] мы направились к вам, чтобы быть под вашим покровом, [как бы ни сложились обстоятельства], пока не придет призыв Того, Кто обладает призывом». [Тогда] глаза ал-Хайзуран наполнились слезами, а Зайнаб бинт Сулайман б. "Али посмотрела на [Музну] и сказала ей: «Да не облегчит Аллах [твоего положения], Музна! Помнишь ли, [как] я вошла к тебе в Харране, и ты [сидела] на этом самом ковре, а ваши родственницы - на этих подушках. Я заговорила с тобой о теле Ибрахима ал-Имама, а ты меня обругала и велела меня выгнать и сказала: «[Разве можно женщинам вмешиваться в дела мужчин?]» /324 / Клянусь Аллахом, Марван лучше, чем ты, оберегал правду. Я вошла к нему, и он поклялся, [говоря ложь], что не убивал [Ибрахима ал-Имама], и [предложил] мне на выбор либо самому похоронить его, либо выдать мне его тело, и я выбрала, [чтобы мне выдали] его тело. [Марван предложил] мне денег, но я их не приняла». [Тогда] сказала Музна: «Клянусь Аллахом, мы не думаем, [что именно] этот случай привел меня к тому, что ты видишь, а именно собственные мои деяния тому виной. Ты будто их одобряешь и подстрекаешь ал-Хайзуран совершить подобное. Напротив, ты должна бы побуждать ее творить добро и оставить мстительность, чтобы этим обеспечить ее благоденствие и сохранить ее веру». Потом [Музна] сказала Зайнаб: «О дочь дяди , как [же] ты видела [то, что] сделал с нами Аллах за непослушание, и [не] захотела нас утешить?» Затем она пошла прочь, плача. Ал-Хайзуран не пожелала противоречить Зайнаб по поводу [Музны], [однако] она мигнула одной из своих невольниц, отвела ее в некий покой и приказала [ей] изменить положение [Музны] и хорошо с ней обойтись. Когда же к [ал-Хайзуран] вошел ал-Махди - тогда Зайнаб уже ушла - [а] он имел обычай встречаться с избранными своими женами, ал-Хайзуран поведала [ал-Махди] историю [Музны] и то, что она приказала изменить ее положение. [Тогда ал-Махди] позвал невольницу, которая вернула [Музну], и сказал ей: «Когда ты отвела ее в покой, [какие слова] ты услышала от нее?» [Невольница] сказала: «Я нагнала ее в таком-то переходе. Выходя [из зала], она плакала, горевала, читая [из Корана]: «И Аллах приводит притчей селение, которое было мирно, спокойно; приходило к нему пропитание благополучно из всех мест, но оно не признало милостей Аллаха, и тогда дал вкусить ему Аллах одеяние голода и боязни за то, что они совершили» . Затем он сказал ал-Хайзуран: «[Клянусь] Аллахом, если бы ты не поступила с ней так, как поступила, то я бы никогда [не стал] с тобой разговаривать». И он [горько] заплакал, [потом] сказал: «Господи, ищу у Тебя защиты от окончания благоденствия». Он осудил поступок Зайнаб и сказал: «Если бы она не [была] старшей из наших женщин, я бы поклялся не разговаривать с ней». Потом он послал к [Музне] в ее покой, где она уединилась, одну из невольниц и сказал невольнице: «Передай ей привет от меня и скажи ей: «О дочь дяди! Сестры твои собрались у меня. Если бы я [не боялся] огорчить тебя, то мы бы к тебе пришли». Когда [Музна] услышала послание [ал-Махди], узнала, что [он имеет в виду]. И [потом] пришла Зайнаб бинт Сулайман, и пришла /325 / Музна, волоча полы [одежд] своих, и [ал-Махди] велел ей сесть, приветствовал и приблизил ее и возвысил положение ее над положением Зайнаб бинт Сулайман б. "Али. Затем они заговорили об известиях своих предшественников и деяниях сынов человеческих, о династиях и их бренности, и [Музна] не дала никому в собрании и слова сказать. [Тогда] ал-Махди сказал ей: «О дочь дяди! Клянусь Аллахом, если бы я хотел дать твоим родичам что-либо из нашего дела , то женился бы на тебе, однако ничто не охранит тебя лучше, чем мое покровительство и пребывание твое и сестер твоих в моем дворце - тебе то, что и им, и за тобой то же, что и за ними , пока не придет к тебе приказ Того, Кто [обладает] приказом относительно неизбежного [для] созданий [Аллаха]». Потом он выделил ей столько же имущества, сколько [было у женщин сынов ал-"Аббаса], дал ей слуг и наградил ее. [Музна] пребывала во дворце [ал-Махди], пока [он] не преставился, а также в Дни [правления] ал-Хади и в начале дней [правления] ар-Рашида. Она умерла во [время] его халифата, а он не делал различия между нею и женщинами бану хашим и приближенными их, свободными и невольницами. Когда [же] она преставилась, ар-Рашид и его женщины опечалились великой печалью.

Рассказал мне ар-Рийаши со [слов] ал-Асма"и : Вошел "Абдаллах б. "Амр б. "Утба к ал-Махди, [чтобы выразить соболезнование в связи со смертью] ал-Мансура, и сказал ему: «Да вознаградит Аллах Повелителя Верующих за Повелителя Верующих, [бывшего] до него, и да ниспошлет ему благодать за то, что было ему оставлено. И нет большей беды, чем потеря имама-родителя, и нет более великой награды, чем халифат для угодников Аллаха. Так прими же, о Повелитель Верующих, от Аллаха наилучший дар и рассчитывай на величайшее несчастье, ниспосланное Им».

Когда умножилось воспевание "Утбы , невольницы ал-Хайзуран, Абу-л-"Атахийей, она пожаловалась госпоже своей на бесчестье, которое к ней пристало. И вошел ал-Махди, а она плачет перед ал-Хайзуран. [Тогда] он спросил ее о [том, что произошло], и она рассказала ему. [Тогда ал-Махди] велел привести Абу-л-"Атахию, и того ввели к [халифу]. И когда [Абу-л-"Атахийа] предстал перед [ал-Махди], [халиф] сказал: «Не говоришь ли ты об "Утбе: Аллах между мною и между моей госпожой, Ответившей мне отказом и упреками.

Когда это [она была с тобой], если ты жалуешься на ее отказ?» [Абу-л-"Атахийа] сказал: «О Повелитель Верующих! Я не говорил этого, но скажу вот как:

/326 / О верблюдица, неси нас и не изнуряй себя
Тем, что ты считаешь отдыхом,
Пока не приедем к царю, одаренному Аллахом.
Он говорит ветру, всякий раз, как тот подует:
«Хочешь ли, ветер, потягаться со мной?»
На нем, на макушке его, две короны -
Корона красоты и корона покорности» .

[Ал-Махди] сказал: «Откуда ты знаешь, что скрывают ее одежды?» [Тогда Абу-л-"Атахийа] ответил [халифу], возражая ему:

Пришел к нему халифат, ведомый
К нему, волоча [края одежд] своих.
Он годился только ему,
А он годился только для [халифата] .

Потом [ал-Махди] спросил [Абу-л-"Атахию] о [многих] вещах, и Абу-л-"Атахийа не смог ответить. [Тогда] ал-Махди велел его высечь почти как в наказание. Высеченного, [Абу-л-"Атахийу] вывели. [Тогда] встретила его "Утба, а он [был] в таком положении. И он сказал:

Радуйся, о "Утба, ради вас
Убил ал-Махди [уже] погибшего .

[Тогда] увлажнились глаза ее и пролилась слеза. И ["Утба] случайно встретилась с ал-Махди у ал-Хайзуран. Он сказал: «Почему "Утба плачет?» Ему сказали: «Она видела иссеченного Абу-л-"Атахию, и он сказал ей то-то и то-то». [Тогда ал-Махди] приказал [выдать] ему пятьдесят тысяч дирхамов, а Абу-л-"Атахийа раздал их тем, кто был у дверей. [Некто, узнавший об этом], написал [ал-Махди]. [Тот] послал [Абу-л-"Атахии]: «Что побудило тебя раздать милость, [которой] я тебя пожаловал?» Он ответил: «Я не проел цены той, которую люблю». [Тогда ал-Махди] послал [Абу-л-"Атахии] еще пятьдесят тысяч и взял с него клятву их не раздавать. [Абу-л-"Атахийа] взял их и ушел.

Сказал ал-Мубаррад : Абу-л-"Атахийа подарил ал-Махди в день Науруза или Михраджана сосуд китайской [выделки], в котором было умащенное мускусом одеяние, а на нем благовониями [были] написаны две строки:

Душа моя чем-то к миру этому подвешена.
Аллах и здравствующий ал-Махди достаточны для нес.
/327 / Я разочаровываюсь в ней, затем питает меня
В ней ненависть твоя к миру этому и к тому, что в нем .

[Тогда ал-Махди] задумал подарить [Абу-л-"Атахии] "Утбу, но она сказала ему: «Повелитель Верующих, с целомудрием моим, и правдой моей, и службой моей выдаешь меня торговцу горшками, кормящемуся поэзией». [Тогда ал-Махди] послал ему: «Что же до "Утбы, то нет тебе к ней пути. Сосуд [же твой] мы приказали наполнить деньгами». [Потом] "Утба вышла [из дворца], а Абу-л-"Атахийа препирался с писцами. Он говорил: «[Халиф] приказал [выдать] мне динары», а они говорили: «Дирхамы». [Тогда] она сказала: «Если бы ты был влюблен в "Утбу, то не думал бы о золоте и серебре».

Абу-л-"Атахийа, а он - Исма"ил б. ал-Касим, был торговцем горшками. Среди людей он [отличался] легким слогом и был способнейшим [среди] них к [созданию] ритмизированной речи. Выражения его были сладостны, и он даже говорил стихами во всех случаях [жизни] и обращался [таким образом] к людям всех рангов, превращая [речь свою] в стихи и драгоценные [изречения].

Встретился Абу Нувас с друзьями. Один из них заказал воду, и [Абу Нувас] выпил ее, потом сказал:

Сладостна вода и приятна.

Потом сказал: «Продолжайте». [Собравшиеся] заколебались, и никому [из них] не пришло [на ум] такое, [что] соответствовало бы [сказанному] простотой и точностью. Но [тут] пришел Абу-л-"Атахийа и сказал: «[В чем дело?]». Ему рассказали и прочитали [придуманный] кисм . [Тогда] он сказал:

О, если бы [можно было] выпить воды.

И из избранных стихов его об "Утбе:

[Заклинаю] Аллахом, о сладостновзорая, посети меня
До [моей] смерти, а если нет, пригласи меня к себе.
Вот два дела, так выбери из них любезнейшее тебе,
А если нет - то глашатай смерти позовет меня.
Если желаешь смерти [моей], то ты навечно владелица
Духа моего, а если желаешь, чтобы я жил, оживи меня.
О "Утба, ты не что иное, как новое создание, сотворенное
Не из глины, а твари Божий - из глины .
Поистине, более удивительное, чем любовь, приближает меня
К тому, кто разъединяет меня со мной.
Если бы он дал мне половину от того, во что я влюбился,
То удовольствовался бы я и половиной.
О люди любви моей! Для вас не скупился я
В любви на усилия, но вы не обращаете на меня внимания.
/328 / Слава Аллаху, мы считали вас
Из самых милостивых к несчастным - всецело.
Я не прошу у тебя многого. И если бы
Ты накормила меня немногим, то мне бы хватило .

И из избранных его стихов о ней:

Разве, о "Утба, о луна ар-Русафы,
О обладающая красотой и чистотой,
Мне была дарована любовь моя и было даровано чувство,
Но не было даровано мне, да буду я за тебя выкупом, твое сострадание.
Исхудал я от любви, заболел,
Сражен ею, подобно сраженному сулафом .
Я остаюсь, если вижу тебя, покорным,
Словно наслала ты на меня беду .

Вот слова его, выбранные нами из его стихов, и [те], что сочли достойными разумные [мужи]:

Сколь несведущи люди о моих страданиях,
О моих мучениях и о моих несчастьях.
Порицают меня люди за любимую,
А не знают моей болезни.
О пламень души моей, [тоскующей] по возлюбленной,
В руке [которой] оказалось мое исцеление.
Любовь к ней сделала меня чужаком
И на земле, и на небе. Безмерно мрачен я.
[Так] в чем мое терпение и в чем мое утешение?
Ты мое страдание и ты мой недуг,
И ты знаешь, каково мое лекарство.
Клянусь Аллахом, едва упомянут о тебе,
[Как] потекут слезы мои на одеяние.
Разве Всеблагий Господь призвал вас,
О люди любви моей, к суровости со мной?
[Так] вы - помыслы [мои] утром,
И вы - помыслы [мои] вечером.
Поистине, оттого, что встретил от вас,
Поражен я болезнью.
Сколь велика разница между вами и мною.
[Она] - в сердечности любви моей и в моей преданности.
Даровал я вам мою тоску и мою любовь.
И вот каково от вас воздаяние!

Рассказал ал-Мубаррад Мухаммад б. Йазид, что Райта, дочь Абу-л-"Аббаса ас-Саффаха , послала к "Абдаллаху б. Малику ал-Ху-за"и по поводу покупки рабов для отпуска [их на волю] и приказала невольнице своей "Утбе - она была /329 / ее [невольницей], а после стала [невольницей] ал-Хайзуран - быть при этом. ["Утба] сидела, как вдруг пришел Абу-л-"Атахийа в одеянии аскета и сказал: «Да сделает Аллах меня выкупом за тебя! Я слабый, древний старец, не способный к службе. И если ты решишь приказать, да укрепит тебя Аллах, купить меня и отпустить [на волю], то совершишь достойное дело». [Тогда "Утба] повернулась к "Абдаллаху и сказала: «Поистине, вижу я красивую внешность, очевидную слабость, ясность языка и красноречие. Купи его и отпусти [на волю]». ["Абдаллах б. Малик] сказал: «Да». [Тогда] сказал Абу-л-"Атахийа: «Позволишь ли мне да [ниспошлет тебе Аллах благо], поцеловать руку твою в благодарность за прекрасное деяние и за то, что ты мне выказала». И ["Утба] позволила ему это. [Тогда Абу-л-"Атахийа] поцеловал ей руку и ушел. "Абдаллах б. Малик же засмеялся и сказал: «Знаешь ли, кто это?» Она сказала: «Нет». Он сказал: «Это Абу-л-"Атахийа. Он [просто] сыграл шутку, чтобы поцеловать твою руку». [Тогда "Утба] закрыла лицо свое от смущения и сказала: «Позор тебе, о Абу-л-"Аббас! Разве [можно] посылать [на такое дело] подобного тебе? Мы были введены в заблуждение словами твоими». И она встала и не вернулась к нему.

У Абу-л-"Атахии [есть] хорошие стихи, [которые] мы упомянем в известиях о последующих халифах, и приведем самое замечательное из известий [о] нем и то, что мы сочли хорошим из его стихов, и известие о кончине его. И если бы у Абу-л-"Атахии не было ничего, кроме этих байтов, в которых он выразил верность братства и чистую преданность, он бы выдавался перед другими из тех, кто был в его век. И [эти байты таковы]:

Верный твой брат - тот, кто остался с тобой
И кто согласен страдать, чтобы принести тебе пользу,
И тот, кто, если поразят тебя превратности рока,
Разорвет себя в клочья, чтобы собрать тебя .

Таких черт [характера] больше не встретишь в наш век. Существование их невозможно, затруднительно их отыскать.

Рассказали Ибн "Аййаш и Ибн Да"б, что ал-Мансур [передал] аш-Шарки б. ал-Катами в [распоряжение] ал-Махди, когда оставил его в Рее, и приказал ему запоминать деяния арабов и благородные нравы, изучать известия и читать стихи.

Однажды ночью ал-Махди сказал ему: «Шарки, успокой мое сердце чем-нибудь, что развлечет его». Он сказал: «Да [ниспошлет] Аллах благо повелителю. Упомянули, что среди царей Хиры был царь, а у него - два сотрапезника, которые занимали в его сердце прочное положение. Они /330 / не расставались с ним во [время] развлечений его и удовольствий, во [время] сна его и его бодрствования, во [время] его покоя и путешествий. [Царь] не решал ни одного дела без них и поступал только в соответствии с их мнением. Однажды ночью царь пребывал в винопитии и веселии, как вдруг одолело его вино и лишило его разума. [Тогда] царь [велел принести] меч, выхватил его [из ножен], набросился на [своих сотрапезников] и убил их. [Потом] одолели его глаза его, и он заснул. Когда [царь] встал утром, [то] спросил о [сотрапезниках], и ему сообщили о том, что приключилось из-за него, и он упал на землю и стал ее есть, сожалея о сотрапезниках и сокрушаясь о разлуке с ними. [Царь] отказался от еды и питья, затем поклялся не пить вина, пока жив, [ибо оно] тревожило его сердце. Он похоронил [своих сотрапезников], построил над их могилой мавзолей, назвал его ал-Гариййан и постановил, что всякий из его царства, кто проедет мимо, обязательно падет перед ними ниц. И если [некий] царь устанавливал обычай, то передавали его по наследству, оживляли память о нем и не умерщвляли его, считая [такой обычай] для себя неотменимым приговором и неизбывным долгом. Отцы завещали [этот обычай] своим потомкам, и люди прожили целый век, а мимо могил [сотрапезников] не проходил ни малый, ни старый без того, чтобы не упасть ниц перед ними. Это вошло в обычай и уподобилось закону и религиозному долгу. Тот [же], кто отказывался пасть ниц перед могилами, осуждался на убиение, [но] исполнялись два его желания. Сказал [аш-Шарки]: Однажды мимо прошел белильщик с тележкой, в [которой] лежал его пест. Люди, приставленные к ал-Гариййан, сказали белильщику: «Пади ниц». Он отказался это сделать. [Тогда] ему сказали: «Если не сделаешь этого, [будешь] убит». Но он отказался. [Тогда] привели его к царю и сообщили ему историю [белильщика]. [Царь] сказал: «Что помешало тебе пасть ниц?» [Белильщик] сказал: «Я пал ниц, но меня оболгали». [Царь] сказал: «Ложное говорил ты. Загадай два желания - они будут исполнены, а потом я тебя убьют». Он сказал: «[Неужели] меня убьют по словам этих?» [Царь] сказал: «Непременно». [Белильщик] сказал: «Желаю ударить царя этим моим пестом по шее». Царь сказал ему: «О невежда! Если бы ты пожелал, чтобы я [сделал твоих наследников богатыми], было бы лучшее для них». [Белильщик] сказал: «Хочу только ударить царя по шее». Тогда царь сказал своим вазирам: «Что вы думаете о том, что пожелал этот невежда?» Они сказали: «Полагаем, что это установленный тобой обычай и ты лучше всех знаешь, какой великий грех и позор в нарушении обычаев. К тому же, если ты нарушишь [один] обычай, то нарушишь и другой. /331 / А потом [произойдет так], как было с тобой, с тем, кто [будет] после тебя. Тогда пропадут обычаи». [Царь] сказал: «Уговорите белильщика пожелать чего угодно, [только] избавьте меня от этого. Я исполню, если того пожелает Аллах, даже если он захочет половину моего царства». [Белильщика стали] уговаривать, но он сказал: «Я не желаю ничего, только ударить царя по шее». Сказал [аш-Шарки]: Когда царь увидел, на что решился белильщик, то устроил собрание и [велел] позвать белильщика. Белильщик вынул пест и ударил им царя по шее, [так что] оглушил его, и [царь] упал без сознания. Шесть месяцев он пребывал расслабленным, и болезнь дошла до того, что его поили водой по капле. Когда [же царь] очнулся, заговорил, поел, выпил и пошевелился, [то] спросил о белильщике. [Было] сказано: «Он заточен». [Тогда] царь велел его привести, и он явился. [Царь] сказал: «Осталось у тебя [еще одно] желание, так скажи его, и я обязательно убью тебя в подтверждение обычая». Сказал белильщик: «Если должен я быть убит, то желаю ударить в другой раз по другой стороне шеи царя». И когда [царь] услышал это, то пал ниц от ужаса и сказал: «Значит, клянусь Аллахом, пропала душа моя». Затем сказал белильщику: «Горе тебе! Оставь то, что не принесет тебе пользы. Ведь случившееся не принесло тебе блага. Пожелай другого, и я это исполню для тебя, что бы то ни было». Сказал [белильщик]: «Вижу право мое только в том, чтобы [нанести] еще один удар». [Тогда] царь сказал вазирам своим: «Что думаете вы?» Они сказали: «Лучше тебе умереть [из-за этого] обычая». Он сказал: «Горе вам! Если он ударит по другой стороне [моей шеи], не пить мне никогда воды студеной, ибо знаю я, что меня поразило». Они сказали: «Мы перед тобой бесхитростны». И когда [царь] увидел, что ему грозит, сказал белильщику: «Скажи мне, разве я не слышал, что ты говорил в [тот] день, когда привели тебя приставленные к ал-Гариййан, будто ты простирался ниц, а они тебя оболгали». [Белильщик] сказал: «Я говорил это, но мне не поверили». [Царь] сказал: «Так ты простирался ниц?» [Белильщик] сказал: «Да». [Тогда] царь вскочил со своего места, поцеловал его в голову и сказал: «Свидетельствую, что ты [был] правдив и что они оболгали тебя. Назначаю тебя на их место и отдаю тебе их могущество». И [царь] приказал проучить [смотрителей].

[Тогда] рассмеялся ал-Махди, так что задрыгал ногами и сказал: «Хорошо [рассказал]». И наградил [аш-Шарки].

/332 / Сказал ал-Хайсам б. "Ади: Я был в собрании ал-Махди, и пришел к нему хаджиб и сказал: «Ибн Абу Хафса у дверей». [Ал-Махди] сказал: «Не впускай его - он лицемер [и] лжец». [Тогда] о нем заговорил ал-Хасан б. Кахтаба , и [ал-Махди] его впустил. [Тут] ал-Махди сказал [Ибн Абу Хафсе]: «О нечестивец! Разве не ты сказал о Ма"не:

Гора, подле которой ищут приюта все низариты,
С недоступными вершинами, с неприступными склонами?»
Сказал [Ибн Абу Хафса]: «Но я тот, кто говорит о тебе, о Повелитель Верующих:
О сын того, кто унаследовал пророку Мухаммаду
Помимо ближних, имеющих родство» .

И прочитал ему все [остальные] байты, и [халиф] был им доволен и наградил его.

Сказал ал-Ка"ка" б. Хаким: Я был у ал-Махди, и пришел Суфйан ас-Саури . Когда он вошел к [халифу], то приветствовал общим приветом, [но] не приветствовал халифским приветствием. Ар-Раби" стоял рядом с [ал-Махди], опираясь на меч и следя за делом его. [Тогда] ал-Махди обернул к нему [свое] веселое лицо и сказал: «О Суфйан! В этом-то и том-то ты пренебрегаешь нами и думаешь, что если бы мы захотели [причинить] тебе зло, то не сладили бы с тобой. Теперь мы с тобой сладили. Разве ты не опасаешься, что мы будем судить тебя по нашему усмотрению?» Сказал Суфйан: «Если ты будешь судить меня, то будет судить тебя Могущественный Царь, Различающий между правдой и ложью». [Тогда] сказал ему ар-Раби": «О Повелитель Верующих! Неужели этот невежа будет обращаться с тобой таким образом? Позволь мне отрубить ему голову». [Тогда ал-Махди] сказал ему: «Молчи, горе тебе! Этот и ему подобные не хотят ничего, кроме того, чтобы мы их убивали и ввергали в беду их счастье. Напишите указ о назначении [Суфйана] кади в Куфу, чтобы ему не перечили в [вынесении] приговоров». Написали указ, и [ал-Махди] вручил его [Суфйану], а [тот] взял его, вышел, выбросил в Тигр и убежал. Его искали в каждом городе, но не нашли.

Сказал "Али б. Йактин : Мы были [вместе] с ал-Махди в Ма-сабзане . Однажды он сказал мне: «Я проголодался. Принеси мне лепешек и холодного мяса». Я исполнил [это]. Он поел, потом вышел в залу и заснул. А мы были в сенях, проснулись от его плача и бросились к нему. [Тогда ал-Махди] сказал: /333 / «Разве вы не видели то, что я видел?» Мы сказали: «Мы ничего не видели». Он сказал: «Встал надо мною некий муж. Если бы был он среди тысячи мужей, то не скрылся бы от меня ни голос его, ни облик его, и сказал:

[Кажется мне], будто погибли обитатели этого дворца,
И опустели от них его сады и покои,
И оказался старейшина людей после великолепия [жизни]
И властвования - в могиле, над ним ее своды.
Не осталось [ничего], кроме упоминания о нем.
Окликают его, рыдая, его супруги».

Сказал "Али [б. Йактин]: Не прошло и десяти дней после этих видений, как ал-Махди скончался.

Сказал ал-Мас"уди: И была кончина Зуфара б. ал-Хузайла - факиха , сподвижника Абу Ханифы ан-Ну"мана б. Сабита, в сто пятьдесят восьмом году(774/5). В [том же году] была присяга ал-Махди, как мы [говорили выше].

Суфйан б. Са"ид б. Масрук ас-Саури умер в Басре, он был из тамим, в [возрасте] шестидесяти трех лет. Прозывался он по кунйе Абу "Абдаллах. [Это было] в дни ал-Махди, в сто шестьдесят первом году (777/8).

Умер Ибн Абу Зи"б , он Мухаммад б. "Абд ар-Рахман б. ал-Мугира и прозывается по кунйе Абу-л-Харис, в сто пятьдесят девятом году (775/6) в Куфе, и это в дни ал-Махди.

В сто шестидесятом году (766/7) умер Шу"ба б. ал-Хаджжадж . Он прозывается по кунйе Абу Бистам, и он маула бану шакра из ал-азд . [Тогда же] скончался "Абд ар-Рахман б. "Абдаллах ал-Мас"уди . В сто шестьдесят шестом году (722/3) умер Хаммад б. Сала-ма - в дни ал-Махди.

Сказал ал-Мас"уди: Об ал-Махди [имеются] славные известия, [а также] о бывших в дни его событиях, войнах и другом. Мы привели их полностью в Китаб ал-Аусат, а также [сообщения] о тех, кто умер во [время] его власти из факихов, знатоков хадисов и других. Аллахом [посылается] благополучие.

13:45 2016

Явление имама Махди

Ученые пишут о том, что фитна [то есть физические, духовные, финансовые, эмоциональные и иные потрясения, переживаемые уммой ] отмечают конец каждого столетия. Однако фитна нашего времени включает в себя все вышеперечисленное, и даже расовые, географические и религиозные барьеры не могут обуздать его поток на мировом уровне. Так, испытания Америки в равной мере ощутимы на территории Азии и Африки. Это означает, что духовность муджадида [иными словами реформатора], который вскоре появится, будет столь велика по своей природе, что его влияние скажется на мировом уровне. Похоже, что никому иному, кроме предначертанного Имама Махди [то есть лидеру праведного пути], не будет по силам справиться с данной задачей. Поэтому ряд религиозных деятелей считают, что надвигающаяся великая революция будет совершена Имамом Махди.

«Имам Махди явится [в период хаджа] в священном городе Мекке. Во время обхода Каабы его узнает группа людей, находящихся между макамом Ибрагима и Черным Камнем. Эта группа людей присягнет ему в верности. Этому великому событию будут предшествовать солнечное и лунное затмения в месяц Рамадан, предшествующий этому хаджу. Во время принесения присяги с неба донесется глас, который провозгласит: «Вот наместник Аллаха, так слушайтесь его и повинуйтесь ему». И все присутствующие явно услышат глас.

Весь исламский мир объединится под его знаменами. За этим событием последует ожидание прихода достопочтенного Пророка Исы, мир ему, который снизойдет во время утреннего намаза, когда молящиеся будут почти готовы начать молитву. Он попросит лестницу, так как спустится на минарет Джами Масджида (Jaami Masjid) в Дамаске.

Имам Махди попросит достопочтенного Пророка Ису, мир ему, возглавить молитву, но он откажется, сказав: «Икамат уже произнесен для тебя». В этой молитве достопочтенный Пророк Иса, мир ему, будет стоять за Махди, но всеми последующими молитвами будет руководить он сам.

К тому времени уже появится Даджал (антихрист). И это будет колоссальное бедствие, умма будет пребывать в страхе в то время, некоторые последуют за ним и будут считать его богом (аузубиллях). Но, в конце концов, достопочтенный Пророк Иса, мир ему, убьет Даджала его же копьем в Лидде (на территории нынешней Палестины).

Угнетатели мусульман будут обнаружены и убиты. Деревья и камни (галька) будут говорить мусульманам о местонахождении каждого угнетателя мусульман, ищущего убежища и защиты в них. И только дерево гаркад будет скрывать их. Тысячи этих деревьев посажены в Палестине. В Библии эта битва носит имя Армагеддона (Armageddon).

Те же из людей Писания, кто покаются и примут ислам, будут избавлены от преследований. Но тех, кто изберет путь неверия, постигнет смерть. А после миром будут править мусульмане.

В хадисах достопочтенного Пророка Мухаммада, да благословит его АЛЛАХ и приветствует (салляллаху алейхи васалям), говорится о том, что миссия Ислама будет, несомненно, проявлена в совершенстве и завершена. Причем это относится как к количествам, так и к качествам мусульман. Во времена сподвижников, да будет доволен ими Аллах, Ислам был проявлен в части качеств мусульман, так как каждый сподвижник был живым примером Корана. К концу времен он будет завершен по части количества, и это относится к эпохе достопочтенного Пророка Исы, мир ему, так как мир будет состоять из одних мусульман. Таким образом, будет достигнуто абсолютное господство ислама и мир будет управляться по системе Халифата праведных Халифов». – Из книги «Хакиймул Ислам» Кари Мухаммад Тайиб Сахиб и его беседы, взятые из «Автобиографии». – Передано Шейхом муфтием Зяфируддином, опубликовано Идара Та-лифат Аулия.

Достопочтенный Саубан, да будет доволен им Аллах, говорит, что достопочтенный Пророк, да благословит его АЛЛАХ и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Наступит время для моей уммы, когда силы мира одна за другой выступят против вас, словно голодные псы, собравшиеся вокруг тарелки с едой». Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, спросили: «Это случится из-за нашего незначительного числа?». Достопочтенный Пророк, да благословит его АЛЛАХ и приветствует (салляллаху алейхи васалям), ответил: «Нет, к тому времени число ваше будет очень велико, но вы будете подобны пене на волнах. И Аллах Та’аля будет созерцать благоговейный страх перед вами в сердцах ваших врагов, но в ваших сердцах воцарится слабость». Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, спросили о природе этой слабости, и Достопочтенный Пророк, да благословит его АЛЛАХ и приветствует (салляллаху алейхи васалям), ответил: «Это будет от любви к дольнему миру и боязни смерти». – Из Сунны Абу Давуда.

Хотите верьте, хотите нет! Время пришло. Мусульмане стали трусливыми и восприимчивыми из-за материального могущества немусульман. Любовь к земной жизни овладела их сердцами, и они отвратились от смерти и борьбы. Вместо того, чтобы почитать Аллаха Та’аля как высшего Господа, они поклоняются материальному могуществу США, тогда как США контролируется иудеями. Большинство так называемых лидеров Ислама - всего лишь марионетки в руках США, и в течение длительного времени враги проливают кровь мусульман, словно воду, под разными уловками (предлогами).

Достопочтенный Пророк, да благословит его АЛЛАХ и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Эта умма будет жертвой такого давления, что человек не сможет найти убежища. И в это время Аллах Та’аля выведет из числа моих потомков человека, который наполнит мир справедливостью в той мере, в какой он был наполнен несправедливостью и коррупцией. И небо, и земля будут довольны его справедливостью. Дождь будет благодатным, и растительность будет изобиловать, и живущие будут мечтать о том, чтобы умершие мусульмане дожили до славы тех времен. – Сподвижники, да будет довлен ими Аллах, рассказывают, что Посланник Аллаха, да благословит его АЛЛАХ и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Махди будет из моих потомков. Его лицо будет чрезвычайно просветленным и у него будет высокий нос». – Передано в «Мишкат».

Имам Махди будет вовлечен во множество битв с неверными. Одна из них будет названа Мальхама аль-Кубра или Мальхама аль-Узма - то есть Великая битва.

Касательно этого достопочтенный Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что достопочтенный Пророк, да благословит его АЛЛАХ и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Накануне Судного дня римляне соберутся у Амак», или достопочтенный Пророк сказал: «у Дабик Умк» - название места в Сирии, которое расположено неподалеку от Вабика и которое находится рядом с Халаб и Антакиях. Расстояние между Дабик и Халаб составляет примерно 4 фарсака - то есть 12 миль. Армия мусульман будет наступать с Медины, в ней будут собраны со всего мира лучшие из мусульман того времени.

Когда две армии встретятся, римляне скажут мусульманам: «Отдайте на наш суд тех из вас, кто был захвачен вами в плен и теперь обратился к вашей вере». Мусульмане скажут: «Клянемся Аллахом, мы никогда не вручим своих братьев вам». И это послужит сигналом к битве (дословно: и это станет искрой, которая разожжет битву).

Спросили Мухаммада ибн Салиха аль-Мунаджида относительно Махди, на что он ответил так:

"Хвала Аллаху! Есть сахих хадисы, которые указывают, что Махди явится в конце времен. Он (Махди) - одно из знамений Часа. Среди этих хадисов -следующие:

1. Абу Са"ид Аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "В последние дни моей Уммы, явится Махди. Аллах ниспошлет для него дождь, и земля представит свои плоды. Он раздаст много денег, домашний скот увеличится... Он будет править семь или восемь (лет)". (Мустадрак Аль-Хакима, 4/557-558; он сказал: Это хадис, чей иснад -сахих, хотя он не был передан Аль-Бухари и Муслимом. Аз-Захаби согласился с ним, и Аль-Албани сказал: Это - сахих иснад, а его люди - сикат (заслуживающие доверия), Сильсиля ахадис ас-сахиха, т. 2, с. 336, No 771).

2. "Али (да будет доволен им Аллах) сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Махди -один из нас, член моего семейства. Аллах приведет его в одну ночь". (Муснад Ахмада, 2/58, No 645. Ахмад Аш-Шакир сказал: Его иснад - сахих; Сунан Ибн Маджа, 2/1367. Этот хадис также классифицирован Аль-Албани как сахих в Сахих аль-джами" ас-сагир, 6735). Ибн Касир сказал: "Это означает, что Аллах простит ему, предоставит ему помощь, вдохновит его и будет вести его, как никого прежде". (Ан-Нихайа, Аль-фитан уа-ль-маляхим, 1/29).

3. Абу Са"ид Аль-Худри сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Махди происходит из моих потомков, с высоким лбом и длинным, тонким, изогнутым носом. Он наполнит землю честностью и справедливостью, как она была наполнена гнетом и несправедливостью (ранее), и он будет править в течение семи лет". (Сунан Абу Дауда, Китаб Аль-Махди, 11/375, No 4265; Мустадрак Аль-Хакима, 4/557; Он сказал: Это - сахих хадис согласно условиям Муслима, хотя он не был передан Аль-Бухари и Муслимом. См. также Сахих аль-джами", 6736).

4. Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) сказала: "Я слышала, как посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Махди будет из моего семейства, из детей Фатимы". (Сунан Абу Дауда, 11/373; Сунан Ибн Маджа. 2/1368. Аль-Албани сказал, что этот хадис - сахих в Сахих аль-джами", 6734).

5. Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: " "Иса ибн Марйам сойдет и их (мусульман победоносной группы) имам, Махди скажет: "Приди и веди нас в молитве", но он скажет: "Нет, один из них должен вести их, в знак почести этой Умме от Аллаха". В версии, переданной Муслимом сказано: "...Затем сойдет "Иса ибн Марйам и их имам скажет: "Приди и веди нас в молитве", но он скажет: "Нет, одни из вас -руководители над другими, как почесть от Аллаха этой Умме". (Муслим, 225).

6. Абу Са"ид Аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Он - один из нас, позади которого будет молиться "Иса ибн Марйам". (Абу На"им в Ахбар Аль-Махди. Аль-Албани сказал, что этот хадис - сахих; Аль-джами" ас-сагир, 5/219, № 5796).

7. Абдулла ибн Мас"уд сообщил, что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Мир не придет к концу, пока арабами не будет править человек из моего семейства, чье имя будет таким же, как мое". (Муснад Ахмада, 5/199, No 3573. В другой версии: "...чье имя - такое же, как мое и имя отца - такое же, как моего отца". Сунан Абу Дауда, 11/370). Хадисы о появлении Махди достигают уровня тауатур по значению.

Имамы и ученые этой Уммы установили это, и несколько из их комментариев приведены ниже:

1. Аль-хафиз Абу-ль-Хасан Аль-Абири сказал: "Мутауатир сообщений от Пророка, описывающих Махди -множество. Они устанавливают, что Махди будет из его (Пророка) семейства, что он будет править в течение семи лет, что он наполнит землю справедливостью, что явится "Иса ибн Марйам и поможет ему убить Даджжаля, и что он будет вести эту Умму в молитве и "Иса будет молиться позади него".2. Мухаммад Аль-Барзанджи сказал в своей книге "Аль-иша"а ли ашрат ас-са"а": "Главных знамений и знамений, за которыми немедленно последует Час -много, из которых Махди будет первым. Знай, что хадисы, которые были переданы о нем в различных сообщениях - многочисленны". Он также сказал: "Знай, что хадисы, которые говорят о Махди, его появлении в конце времен, и его происхождении от Пророка через Фатиму, достигают уровня тауатур по значению, нет разума в отрицании их".3. Аль-"алляма Мухаммад Ас-Сафарини сказал: "Сообщений, которые говорят о появлении Махди так много, что они достигают уровня тауатур по значению; они очень популярны среди ученых Сунны и стали частью их веры". Затем он указывает множество хадисов, сообщающих о приходе Махди и имена сахаба, от которых они были переданы, и продолжает: "Множество сообщений было передано от сахаба, чьи имена упомянуты, и от других, чьи имена не упомянуты (да будет доволен ими всеми Аллах), и от таби"ин после них, все из которых доказывают, что это - ясное знание. Вера в появление Махди -обязательна, поскольку это было подтверждено учеными и является частью вероубеждения ахль Ас-Сунна уа-ль-джама"а".4. Аль-"алляма Аш-Шаукани сказал: "Мутауатир хадисов в отношении ожидаемого Махди, которые мы сумели найти и исследовать - пятьдесят, включая сахих, хасан и да"иф мунджабир (слабые хадисы, которые подкреплены дополнительными доказательствами) сообщения. Они - мутауатир, без тени сомнения. Поистине, они - более мутауатир, чем другие, согласно всем стандартам усуль (имеются в виду основы науки о хадисе). Имеются также много сообщений от сахаба, которые говорят о Махди и, которые достигают уровня марфу"...".5. Аль-"алляма Сиддик Хасан Хан сказал: "Даже при том, что есть различные версии сообщений о Махди, их настолько много, что они достигают уровня тауатур. Их можно найти в Ас-Сунан и других книгах Ислама".6. Шейх Мухаммад ибн Джа"фар Аль-Каттани сказал: "Вывод состоит в том, что хадисы, переданные относительно Махди - мутауатир, также как хадисы относительно Даджжаля и сошествия "Исы ибн Марйам (мир ему)".("Ашрат ас-са"а" Йусуф ибн Абдулла Аль-Уабиль, с. 195-203).

Следует знать, что некоторые лгуны измышляли хадисы относительно Махди, а другие даже утверждали, что являются им, или, что он относится к общине иной, чем ахль Ас-Сунна уа-ль-джама"а. Некоторые из этих "лже-махди" пытались обольщать рабов Аллаха ради неких мирских благ и искажения образа Ислама. Отдельные из них возглавляли народные движения и революции, и собирали тех людей, которых смогли обольстить. Затем все они потерпели поражение, а их ложь стала очевидной для всех. Ничто подобное не воздействует на веру ахль Ас-Сунна уа-ль-джама"а в Махди и что он несомненно явится и будет править на земле, в соответствии с исламским шари"атом. А Аллах знает лучше!

Абдулла сообщил: "Пророк сказал: "Если бы остался только один день жизни этого мира, Аллах продлил бы его, чтобы послать человека из моего семейства, чье имя - подобно моему, и имя его отца -подобно имени моего отца!" (Абу Дауд. Китаб Аль-Махди, с. 106).

Хадис опровергает утверждения шиитов, что ожидаемый Махди - тот, про которого они ложно утверждают, что он был сыном Аль-Хасана Аль-Аскари. Потому что в этом случае, имя его отца не подобно имени отца Пророка. Кроме того, историки доказали, что Аль-Хасан Аль-Аскари не имел ни одного выжившего потомка.

Мухаммад ибн Салих Аль-Мунаджид

Мир накануне грандиозных перемен

Меня вывела из равновесия новость о встрече президента Ирана и Папы Римского. Вернее, не сам факт встречи, а то, о чём разговаривали два лидера. Вот тот самый текст.Pope Francis And Iranian President Warn “End Times Are Nigh” .

Папа Римский Франциск рассказал президенту Ирана Рухани библейские пророчества относительно "конца времен" , которые сейчас исполняются, и о том, что мир вошёл в полосу необратимых потрясений и будет изменён «до неузнаваемости» к следующему году.

Отвечая Президенту Рухани на утверждение, что Махди идёт , Папа Римский Франциск подтвердил, что это действительно так, но, что его зовут - Христос .

“Все кто из Авраамических религий, сейчас самое время для единства, ибо конец времён близок” . Несколько отчётов уже вышли из Ватикана относительно заявлений Папы Римского Франциск и президента Рухани, во время посещения святых музеев и церквей. Учитывая, что это был первый раз, когда иранский лидер встретился с понтификом, начиная с 1989 года, на удивление эта встреча была приятна обоим лидерам, как будто они были надёжные старые друзья. Однако тема дискуссии была мрачной - "предупреждение о тёмных днях в самом ближайшем будущем."

«Слез было пролито много» - подтвердил очевидец из Ватикана. «Оба они изо всех сил пытались поддержать друг - друга. Они оба знают, что происходит в мире» . Папа Франциск сказал, что «…мы вступили в фазу - «конец времен» . Библейские пророчества сбываются».

Итак, президент Ирана утверждает, что Махди идёт к людям . Для тех, кто ещё не знает. Имя имама Махди неоднократно упоминается в хадисах.

«Махди́ - в исламе - последний преемник пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует), своего рода мессия (масих), который появится перед концом света».

«Имам Махди - это Имам, который создаст мировой порядок, он заставит правящие нации заплатить за преступления против общества. Он принесёт благо человечеству. Он найдёт сокрытое богатство земли и распределит его справедливо среди нуждающихся. Он научит скромному проживанию и тонкому размышлению. Он заставит понять, что достоинство – это внутреннее состояние, которое находится посередине между двумя крайностями, и которое основано на равенстве и справедливости. Он восстановит учение Святого Корана и традиции Святого Пророка после того, как мир проигнорирует их...

Он защитит науку и высшее знание и будет их использовать. Контроль его над этим будет полным. Он будет ценить высшее знание и всегда с почитанием его будет использовать. Его ум будет свободен от желания нанести вред человечеству. Высшее знание при нем будет подобно некой собственности, которую в прошлом неправильно использовали, но на которое сейчас он дает разрешение использовать повторно и правильно.

В самом начале он будет подобен бедному бесславному незнакомцу. А Ислам будет в безнадежном и беспомощном состоянии подобно истощенному верблюду с поникшей головой и с вяло качающимся хвостом. Но затем он установит Царство Бога во всем мире. Он преподаст всем доказательство милосердия Бога - Его Желания дать человеку Знание о правильной жизни». Хадис от Абу Давуда.

Аллах говорит: "О Мухаммад, они - Мои друзья, Мой чистый выбор, Моё свидетельство после тебя для человечества. Они твои посланники и лучшие из Моих творений после тебя. В Своей Славе и Своём Величии, Я буду проявлять через них Мою религию, и Моё Слово. А с последним из них, Махди, Я сделаю землю чистой от моих врагов. Я дарую Его силам ветер и буду принижать для Него упрямые облака. Я буду помогать Ему с Моей Армией, и поддержу его Моими Ангелами, до тех пор, пока Он не поднимет Моё Имя и творения, не сознающие Моей Исключительности, и затем Я продлю Его царство, и Я буду обеспечивать успехами Моих друзей всё время вплоть до Дня Воскресения."

Из хадисов: Все истинные мусульмане обязаны будут слушать Махди и во всём Ему помогать. Только в этом случае им обещана милость и всепрощение Аллаха. Махди – это именно тот человек, который найдёт и явит людям Табут Сакина – Ковчег Завета.

«Он извлечёт Тору и другие Божественные книги из пещер, и будет судить среди верующих Торы согласно Торе, среди верующих Евангелия согласно Евангелию, среди верующих Корана, согласно Корану. Это универсальное посвящение Имамом всех людей в секреты возникновения и начала их собственных религий, и это знание без сомнений, хорошо описывается термином "Махди" ("ведущий"), названным так, потому что Он тот, Кто будет вести нас к Истине». Аль - Му"мани, изб.пр., стр.342, "Куа"им (Махди)"

Я прочитал и собрал огромное количество пророчеств, но ни в одном из них не встречал утверждения о том, что Махди и Христос – это один и тот же человек.

В хадисах четко сказано, что сначала придёт Махди – достанет Ковчег Завета, и лишь потом к людям явится Христос. Да и по описаниям Махди совершенно не похож на Иисуса Христа. И возраст не совпадает.

Но перед нашими глазами слова не уличного шарманщика, а самого Папы Римского –«Отвечая Президенту Рухани на утверждение, что Махди идёт, Папа Римский Франциск подтвердил, что это действительно так, но, что его зовут – Христос».

Все это может говорить только об одном. В Ватикане появились совершенно новые пророчества, полученные каким-то невероятным, но реальным способом, ибо слова Папы Римского выдают его полнейший испуг от всего происходящего.

Ватикан имеет возможность получать правдивую информацию прямо из «тонкого мира» , ибо только там можно найти информацию о грядущих событиях. Никакого другого объяснения у меня нет.

Почему я так утверждаю? Да потому что ни в одном пророчестве нет указания года, когда Христос вновь вернётся к людям. Нет точной даты «конца времен». Нет точной даты прихода Махди. Но Папа Римский говорит твёрдо и уверенно – «Время осталось…до конца этого года» .

Откуда у него информация, что Махди - это Христос , если изначально всё было предначертано иначе ? Откуда он узнал, что пришёл конец трём главным мировым религиям - Папа Римский призвал к объединению христиан, мусульман и иудеев , и подготовиться к приходу. «Все кто из Авраамических религий, сейчас самое время для единства, ибо конец времен близок» ?

Откуда он всё это узнал, если информация о том, что в мае 2015 года будущее нашей цивилизации было внезапно изменено, ещё не попала в наш материальный информационный мир?

Ответ один – об этом на Земле знали только пятеро «вождей темных» сил. Только от них он мог все это узнать. Именно поэтому его охватил такой испуг, скрыть который он уже не в состоянии.

Напомню, это случилось 19 января 2016 года. И буквально через неделю, 26 января этого же года испуганный Папа Римский обсуждает с президентом Ирана скорое появление Христа среди людей.

Казалось бы – рядовая встреча. Если бы не одно но. Президент Ирана.

А Иран это страна, где не так давно по историческим меркам возникла "религия" – Зороастризм. Иран – одна из самых крупных мусульманских стран на Ближнем востоке. Иран – страна, которая согласно пророчествам, должна стать одним из самых близких союзников с Россией.

Идем дальше. 3 февраля 2016 года, всего через две недели после приезда евреев в Кремль, и всего через неделю после встречи Папы Римского и президента Ирана, в Москву, к нашему президенту, внезапно приезжает один весьма уважаемый в мире политик.

«3 февраля президент России Владимир Путин провел встречу с бывшим госсекретарем США Генри Киссинджером в своей резиденции Ново-Огарево. По словам пресс-секретаря главы государства Дмитрия Пескова, российского лидера и американского дипломата связывают давние отношения, они постоянно используют возможность поговорить.

Экс-госсекретарь США Генри Киссинджер приезжал в Москву как частное лицо и встречался с президентом РФ Владимиром Путиным в личном качестве. Об этом 4 февраля сообщил пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков. "В личном качестве", - добавил он, отвечая на вопрос, в каком качестве приезжал американский политик. - Вы знаете, что он был, если не ошибаюсь, в 2013 году, он был в 2010 году, ещё Путин был председателем правительства. Он был и до этого, и Путин был в гостях у Киссинджера в Америке. Это такое последовательное общение, которое имеет давние традиции».

В это можно было бы поверить, если не знать современной истории. Генри Киссенджер последние двадцать лет выполняет функции специального посланника всех американских президентов и никогда никуда не ездит просто так .

Особенно если учитывать его возраст - 92 года! Но в нашем случае он не выполнял какое-то поручение Обамы, ибо тот уже не представляет из себя какую-то значимую фигуру. Так, чисто представительские функции с потугами на значимость.

Но тогда встает вопрос – «А чьи интересы представлял Киссенджер в этот раз» ? Догадайтесь с трех раз.

А теперь вновь вспомним слова Папы Римского – «Папа Римский призвал к объединению христиан, мусульман и иудеев, и подготовиться к приходу – «Все, кто из Авраамических религий, сейчас самое время для единства, ибо конец времен близок» .

Я не думаю, что Киссенджер приезжал, чтобы «подсуетиться» за Европейских собратьев по вере. Не та фигура. Он представляет гораздо более значимых людей, тех, кто стоит у главного руля всех мировых финансовых потоков. Тех, кто входит в первую сотню мировых «управленцев» .

О чём он просил нашего президента - я не знаю. Но в том, что на сей раз ставила условия Россия - уверен на все 100. И так же уверен в том, что люди, пославшие Киссенджера в Россию, как и Папа Римский, знают новые пророчества о «наступившем конце времен» . Не успел улететь самолет с Киссенджером, как появляется новое сообщение:

«5 февраля с согласованными заявлениями о предстоящей встрече Патриарха Кирилла и Папы Римского на Кубе выступили руководитель Синодального отдела внешних связей митрополит Илларион и глава службы печати Ватикана падре Федерико Ломбарди. Папские службы даже назвали конкретную дату - 12 февраля».

«Подтвердило предстоящую встречу и Ватиканское радио. Это будут первые в истории подобные переговоры, и они станут важным этапом в налаживании отношений между обеими сторонами, отмечается в заявлении Ватикана».

«12 февраля Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретится с папой римским Франциском на Кубе. Об этом сообщил глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион. Он заметил: "Тема гонений на христиан станет на этой встрече центральной" .

По словам митрополита, патриарх и понтифик обсудят вопросы двусторонних отношений и международной политики. Встреча будет включать в себя личную беседу в международном аэропорту в Гаване и завершится подписанием совместной декларации.

"Эта встреча станет первой в истории и ознаменует важный этап в отношениях между двумя церквями. Московский патриархат и Святой Престол желают, чтобы эта встреча стала знаком надежды для всех людей доброй воли и побуждала христиан к горячей молитве о том, чтобы предстоящая встреча принесла добрые плоды" , - отметил иерарх».

"В Кремле приветствовали решение о встрече патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы римского Франциска и надеются на её успех".

"Конечно, как и все мы рассчитываем, что эта встреча пройдёт успешно", - заявил пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков." Мы очень высоко оцениваем саму готовность двух церковных лидеров провести такую встречу", - приводит его слова "Интерфакс". На вопрос, можно ли рассматривать эту встречу как политический шаг навстречу западному миру, Песков сказал: "Это обоюдный шаг навстречу" .

И наконец, последнее.

«В июне 2016 года должен состояться Всеправославный собор – впервые в новой и новейшей истории объединяющий всех предстоятелей православных Церквей».

Все эти события, прошедшие и предстоящие, я поставил в один ряд и связал в единую цепь. К ним можно и нужно добавить ещё целый ряд недавних визитов в Россию лидеров и глав мусульманских стран арабского мира. Звенья одной цепи.

Конечно, эксперты-политологи спишут всё это на текущую и напряженную ситуацию в мире, на возросшую конфронтацию, на желание России вернуть себе лидерство в определенном сегменте мировой политики. Но, если бы все было так просто.

На самом деле резкие изменения во внешней политике разных стран по отношению к России появились в конце первой половины 2015 года. Тогда произошло некое событие, которое изменило грядущее. Тогда же начались «странные» шаги некоторых стран, не замеченные политологами. Тогда же «темные вожди изгнанных» предприняли первые шаги по смене «хозяина» . А события, которые происходят сегодня и будут происходить в ближайшем будущем, говорят об одном – «Вся верхушка лакеев «темных сил» узнала, что их «хозяина» лишили силы и власти над людьми. А лакеи всегда идут к победителю» .

Слишком много фактов, которые подтверждают мои слова. Тогда же, во второй половине 2015 года я начал писать главу . В ней в хронологическом порядке собраны значимые и не очень события, которые ВДРУГ начали происходить в мире. Причём, что очень странно, большинство этих очень важных событий почему-то прошли незамеченными у политологов и экспертов. Словно им зашорили глаза.

Я не знаю, когда будет закончена эта глава. Слишком многое нужно связать в единую и неразрывную цепь, чтобы люди увидели – будущее изменилось. И изменилось оно в один прекрасный солнечный Божественный день.

И эта глава, которую Вы сейчас читаете, события, в ней перечисленные, тоже являются частью главы «День, когда изменилось будущее» .

«И явится всеславный Спаситель и Обновитель Мира. Спасителем он называется потому, что действует на пользу всему сущему, а Обновителем Мира - потому, что обеспечивает неразрушимость всего сущего. Он окажет противодействие злу потомков двуногих и противостоит вражде, вызванной верующими». (Авеста, Фарвардин-яшт 13.129)

«Сначала начнется беспрецедентная война народов. Потом брат восстанет на брата. Потекут океаны крови. И люди перестанут понимать друг друга. Они забудут значение слова "Учитель". Но только тогда появится Учитель и во всех уголках мира будет услышано Истинное учение. К этому слову истины будут люди приближены, но те, кто полны темноты и невежества, будут чинить препятствия» .

Антон Благин, выдержки из статьи

Халифат навсегда: почему «Исламское государство» нельзя победить

Что будет с запрещенным в России «Исламским государством» в случае победы одной из коалиций, воюющих в Ираке и Сирии? Скорее всего, ИГ или подобное образование быстро появится снова

Чего хотят исламисты?

Есть ли будущее у «Исламского государства»? Чтобы ответить на этот вопрос, требуется уточнение: смотря что называть исламским государством. Если речь идет о том образовании, что действует на Ближнем Востоке (назовем его ИГ-халифат), в конце концов оно не выдержит внешнего натиска. Но если говорить об исламском государстве в широком смысле, как о политико-религиозном феномене, не все так просто.

Те, кто действует сегодня на Ближнем Востоке, именуют созданное ими квазигосударство именно халифатом, то есть системой, возникшей еще в VII веке, пережившей столетия и ныне тяготеющей к реставрации, разумеется, с учетом современных реалий. Можно изгнать термин «исламское государство» со страниц СМИ, к чему многие призывают, но запретить слово «халифат» невозможно. Это понятие принято во всем мусульманском мире, и миллионы верующих считают халифат идеальным устройством общества и разными путями к нему стремятся.

Таких мусульман можно назвать приверженцами исламизма, являющегося устойчивым, распространенным по всему мусульманскому миру трендом, а значит, глобальным феноменом. Он складывается из идеологии, политической практики и собственно религии. Исламисты хотят выстроить государство и общество на основе исламской традиции, шариата. Они хотят государственную модель, альтернативную всем ныне существующим.

Три вида радикалов

Исламистов называют еще исламскими радикалами. И они действительно радикалы, поскольку настаивают на радикальной перестройке. Кстати, на самом деле понятие радикализма весьма позитивно. Радикализм настроен на перемены, является двигателем человеческой истории.

Исламисты живут и действуют на трех уровнях. На первом располагаются те, кто считает, что цель можно достичь, идя по пути реформ. Торопиться не следует, общество должно двигаться вперед плавно, без эксцессов, поднявшись на самую высокую ступень своей религиозной идентичности. В конце концов ислам дает ответы на все мирские вопросы: как построить государство (исламское), как достичь социальной справедливости, как создать исламскую экономику. Нужно только набраться терпения и работать. Это умеренные радикалы.

На втором уровне находятся те, кто намерен ускорить исламизацию государства и общества. Эта публика поступает более энергично, активно участвует в политической борьбе - как в парламентах, так и на улице. А мусульманская улица - это весьма серьезная сила. Именно этот срез политики можно назвать радикальным исламом. Он есть повсюду, от Атлантического до Тихого океана. Причем влияние радикалов нарастает, кое-где они уже приходят к власти: где-то надолго, как в Иране, где-то на короткий срок, как это было в Египте в 2012–2013 годах, когда президентом был выходец из организации «Братья-мусульмане» Мухаммад Мурси.

И только на третьем уровне стоят фанатики-экстремисты, которые рвутся построить исламское государство, свой халифат, немедленно. Здесь и сейчас. Ради достижения своей цели они готовы на все. Одержимые своей идеей, они жестоко и беспощадно наказывают всех, кто с ними не согласен.

Фанатики против радикалов

Нынешний, возникший на Ближнем Востоке в 2014 году ИГ-халифат является комбинацией радикалов и экстремистов при большем влиянии последних. Отличие ИГ-халифата от прочих экстремистских образований состоит в том, что он действительно претендует на некую государственность, формирует соответствующие структуры - административную, военную, финансовую, социальную, образовательную и даже медицинскую. Некоторые считают, что халифат уже стал реальным, пусть и неполноценным, государством. Не исключено также, что его руководители какое-то время даже рассчитывали на некое неофициальное признание, на мировую легитимность.

Такую цель могли ставить перед собой радикалы. Однако им помешали фанатики. Фанатизм есть отрицание радикализма, его дискредитация. Радикал почти всегда прагматик - он добивается своих целей, пусть и жестко, но отнюдь не игнорируя окружающую обстановку. Фанатик действует, считаясь только со своими собственными амбициями. Фанатики не остановятся перед применением любого, включая бактериологическое и ядерное, оружия - если, конечно, до него доберутся.

Опасно то, что в фанатика может обратиться любой радикал. Восхождение вверх по «исламистской лестнице» от радикала до экстремиста может быть коротким. Сегодня по ней идут те, кто едет на Ближний Восток, в том числе из России.

Как воевать с халифатом

Борьба против ИГ-халифата ведется с переменным успехом. Против него уже действуют целых две коалиции - американская и российская. Однако «просто разбомбить» ИГ-халифат, как это пытаются сделать коалиции, не получается. Значит, не исключена наземная операция, к которой готовится уже третья по счету, ведомая Саудовской Аравией и Турцией, коалиция - мусульманская.

Однако вряд ли можно одержать быструю победу даже с помощью наземной операции. Боевики накопили немалый опыт партизанской войны. О боевых качествах турецкой, саудовской, прочих арабских армий мало что известно. Участие американских и российских подразделений, во-первых, остается под сомнением. А во-вторых, из опыта известно, что даже обученным в Америке и России спецназовцам воевать с мусульманскими моджахедами очень непросто.

Военные сложности многократно усиливаются из-за общеполитической ситуации в регионе - гражданской войны в Сирии, турецко-курдских отношений, суннитско-шиитских противоречий и пр. Если наземная операция состоится, скорее всего, она затянется на неопределенно долгое время. Но предположим, что так или иначе ИГ-халифат терпит поражение, во всяком случае так будут утверждать все участники коалиций. С чем мы столкнемся?

Вечная борьба

Во-первых, сам ИГ-халифат свое поражение не признает: кто-нибудь из его верхушки обязательно заявит, что борьба за халифат, за истинный ислам не окончилась, что она вечна.

Во-вторых, она на самом деле продолжится, в том числе по всему Ближнему Востоку. И все чаще будет сопровождаться террористическими актами.

В-третьих, после уничтожения инфраструктур ИГ-халифата значительная часть его боевиков разъедутся по странам и регионам, откуда прибыли. И они продолжат свою борьбу там, в том числе на российском Северном Кавказе, в Центральной Азии, в Афганистане. Какая-то их часть вместе с потоком мигрантов осядут в Европе, где ближневосточные джихадисты будут мстить, а заодно и бороться за утверждение в Старом Свете исламского образа жизни.

В-четвертых, халифат как некая институция не исчезнет. Никогда. Он вообще не может исчезнуть. Не добившись успеха на Ближнем Востоке, халифат заявит о себе где угодно - в Африке, в Евразии. И рано или поздно ИГ-халифат появится снова, с той же самой религиозно-политической идеологией. ИГ-халифат - это пузырь, способный перетекать и раздуваться то в одном, то в другом регионе.

Разгром сегодняшнего ИГ-халифата не приведет к уходу со сцены исламизма. Право на борьбу за исламскую альтернативу никто не отменял.

Алексей Малашенко, член научного совета Московского Центра Карнеги

Станет пришествие Махди. В его явление верят как сунниты, так и шииты.

Мусульманские учёные, представляющие два ключевых течения в исламе, по-разному рассматривают Мессию.

Махди в суннизме

У мусульман-суннитов Махди - это человек, который должен явиться в конце времён и вместе с Пророком Исой (а.с.) уничтожить (Антихриста), а затем установить на планете процветание и порядок. Суннитские богословы, в отличие от шиитских, не указывают на конкретную личность, которая могла бы стать Мессией в будущем. Однако в хадисах содержится некоторая информация об этом человеке:

• Он будет мусульманином. Подтверждением тому служат слова Посланника Аллаха (с.г.в.): «Махди - один из нас» (Ибн Маджа, Ахмад).

• Он будет потомком Пророка Мухаммада (с.г.в.) Об этом свидетельствует хадис, приводимый Тирмизи и Абу Даудом.

• Он будет тёзкой Божьего Посланника (с.г.в.), а точнее -носить одно из его имён. «Если у этого мира остались всего лишь сутки, то Всевышний продлил бы их для того, чтобы отправить людям моего потомка, чьё имя будет таким же, как моё, а имя его отца будет таким же, как имя моего отца» (Тирмизи, Абу Дауд).

• Он будет править на протяжении 7-8 лет. Именно такой период упоминается в Пречистой сунне (в хадисе, приводимом Хакимом и Альбани).

• Примечательная внешность. Пророк Мухаммад (с.г.в.) также смог описать своего великого потомка: «У него будет нос как у орла, а лоб его будет выступать» (Тирмизи).

• Он придёт со стороны Ирана. Также известно, что Махди явится со стороны провинции Хорасан, расположенной на территории современного Ирана. Пророк (с.г.в.) наставлял сахабов: «Когда вы увидите чёрные полотнища, идущие со стороны Хорасана, идите им на встречу, так как Махди будет среди них» (Ибн Маджа, Ахмад).

• Он появится до пришествия пророка Исы (а.с.) и появления Даджаля, что ознаменует совсем скорое окончание времён. Такой вывод богословы сделали из хадиса, который приводит Муслим: «Явится Иса, сын , и подойдёт к нему их повелитель (Махди) и скажет: «Стань нашим предводителем».

Когда должен явиться Махди?

Некоторые мусульманские богословы попытались назвать конкретные сроки прихода Махди. Многие сошлись на том, что это произойдёт во втором тысячелетии после смерти Милости миров Мухаммада (с.г.в.). Как известно, он перешёл в мир иной в 632 году по григорианскому летоисчислению. Это значит, что Махди, при пересчёте более короткого мусульманского лунного года на астрономический, должен появиться примерно в промежутке между 1605 и 2578 годами. А некоторые учёные, например, имам Суюти, говорил о том, что Махди может явиться и спустя 1500 лет после смерти Пророка (с.г.в.), то есть в 2091 году.

Махди в шиизме

Шиитская концепция относительно этого персонажа более конкретна, так как в ней называется конкретный человек, который и должен стать Мессией. Но у каждого течения шиизма собственное мнение на данный счёт. Согласно крупнейшему учению - , Мессией должен стать Мухаммад аль-Махди - потомок Заключительного Божьего посланника (с.г.в.), почитаемый шиитами как двенадцатый праведный имам.

Мухаммад аль-Махди родился в 869 году (Милади) в семье Хасана аль-Аскари - одиннадцатого праведного имама. Согласно шиитской доктрине, Мухаммад с юных лет жил в изоляции от остального общества под покровительством своего отца. После того, как тот умер, он общался с верующими исключительно через своих посредников. Этот период его жизни именуется «малым сокрытием». Так продолжалось до 941 года, когда аль-Махди бесследно исчез. Джафариты убеждены, что именно тогда он ушёл в «большое сокрытие», в котором будет пребывать вплоть до своего второго пришествия. Уход в сокрытие, как считают шииты, необходим был для того, чтобы избежать гибели имама. Предыдущие одиннадцать праведных имамов были убиты различными способами. Для того чтобы не прервался род имама Али (р.а.), Всевышний удалил последнего имама в сокрытие.

При этом шииты уверены, что после второго пришествия пророк Иса (а.с.) будет находиться в подчинении у имама Махди. Согласно шиитской доктрине, все праведные имамы выше, чем пророки, за исключением Пророка Мухаммада (с.г.в.).

По мнению шиитов-исмаилитов , в качестве Махди должен явиться старший сын шестого праведного имама Джафара ас-Садыка - Исмаил. Дело в том, что Джафар ас-Садык по неизвестным причинам лишил того права на имамат и назвал своим преемником младшего сына - Мусу. Это решение вызвало раскол в шиитском сообществе, так как Исмаил был очень популярен среди бедных слоёв населения, которые верили в то, что с началом его правления наступят перемены в обществе. Количество сторонников Исмаила росло, но вскоре он скончался. В этой ситуации его последователи заявили о том, что он не умер, а удалился в сокрытие и явится в будущем в качестве Мессии. Однако некоторые исмаилиты спустя некоторое время начали утверждать, что Исмаил умер, а Мессией является его сын Мухаммад.

При этом, шиитские богословы выступают категорически против попыток высчитать сроки явления Махди. Верующие должны с покорностью ожидать его прихода, которое состоится в нужное время.

Как мы видим, в представлениях суннитов и шиитов имеются как схожие моменты, так и различия. Они едины в том, что Махди будет арабом и потомком Пророка Мухаммада (с.г.в.). Кроме того, большинство мусульман уверены, что его имя - Мухаммад. А некоторые различия обусловлены особенностями во взглядах с позиции того или иного течения в исламе.

Толкование аята: “Варасат”

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ

«И написали Мы уже в Псалтыре, после напоминания, что землю наследуют рабы мои праведные.» (21:105)

И действительно в Псалтыре, который дошел до наших дней имеется ряд стихов, которые указывает на факт, что землю (ал-арз) унаследуют праведные рабы (ибадийас-салихун).

1. “Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю.”

2. “А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира.”

3. “Ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся.”

4. “Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек.”

Выражения из аята Корана (21:105):

1. Под выражением “ал-арз ” (земля) имеется ввиду данная наша земля, а также Рай. (“ал-Мизан фи тафсирил-Куран”, Аллама Табатабаи (ра), 14/493)

2. Выражением “ибадийас-салихун ” (праведные рабы) относится ко всем периодам, местам и народам. Именно в период правления Имама Махди (а) весь земной шар перейдет под правление к праведные рабам. (“Махдавийат”, Шейх ар-Ризвани, стр. 245)

Его светлость имам аль-Бакир (а) сказал: «Под праведными рабами в этом аяте, которые наследуют землю, имеются в виду Имам Махди и его сподвижники.» (“Маджмаул-Байан”, Табарси, 7/66; “Тафсир ал-Кумми”, 2/52)

Данный аят Корана является ясным доводом того, что рано или поздно землей будут править праведные рабы Аллаха, которые уничтожат многобожие. Этот аят является одним из явных доказательств прихода Имама Махди (а) с помощью, которого весь мир наполнится справедливостью. (“Махдавийат”, Шейх ар-Ризвани, стр. 244-245)

Толкование аята: “Арсала расулуху”

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

« Он - Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и истинной религией, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам. » (9:33)

Под выражением “دِينِ الْحَقِّ “ (истинная религия) соответственно подразумевается последняя божественная религия – Ислам, ибо Аллах в ином аяте Корана говорит:

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

"От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон." (3:85)

Из аята становится ясно, что Аллах превознесет религию Ислам над всеми религиями. Также будут сведены на “нет”, все попытки многобожников выйти против желания Аллаха. Возникает важнейший вопрос: Когда произойдет все это? Из многочисленных преданий известно, что это произойдет во время пришествия Имама Махди (а).

1. “Муфассиры” (толкователи) школы Ахл аль-Байт (а) сошлись во мнении, что этот аят Корана ясно указывает на пришествие Имам Махди (а). Стоит отметить, что некоторые “муфассиры” Ахли-Сунны, также отнесли данный аят к Имаму Махди (а).

Фахр ар-Рази в “ат-Тафсир ал-Кабир” (12/104, из книги “Махдавийат” (стр. 244), Шейх ар-Ризвани) пишет:

“Это один из божественных обещаний, который произойдет в будущем. Согласно хадисам, это обещение воплотиться в жизнь в период Исы (а) и Имама Махди (а) .”

ал-Куртуби в своем “Тафсир”-е (8/121) пишет (см. также: “Маджмаул-Байан”, 5/35):

قال السدّي: ذاك عند خروج المهدي، لايبقى أحد إلاّ دخل في الاِسلام

ас-Садди сказал: “Это (общенание Аллаха воплотится) во время пришествия ал-Махди. Не останется ни одного человека, который бы не принял Ислам. “

2. Имамы (а) из рода Пророка (с) в различных хадисах (см: “Маджмаул-Байан”, 5/35) также упоминали, что данный аят Корана про пришествие Имам Махди (а).

Абу Басир передает, что Абу Абдуллах (а) (Имам ас-Садик (а) – пер.) сказал: “Клянус Аллахом, этот аят еще не воплотился и не воплотится пока “Каим” (Имам Махди) не восстанет. Во время его пришествия на земле не останется ни одного человека, который бы отрицал Аллаха”

“Тафсирул-Бурхан”, 3/407, (из книги “Махдавийат” (стр. 244), Шейх ар-Ризвани).

* Хадисы на подобе этого с немного разными текстами имееются в “Камалуд-дин” (2/670), “Тафсирул-Аййаши” (2/87) и т.д.